2007年11月30日 星期五

我的靈魂 / 李家同

在柏克萊念博士的時候,交到了一位美國好朋友,他叫約翰,我當時是單身漢,他已婚,太太非常和善,常找我到他家吃飯,我有請必到,變成他們家經常的座上客。約 翰夫婦都是學生,當然收入不多,可是家裡卻佈置得舒適極了,他們會買便宜貨,收集了不少的瓷娃娃,有吹喇叭的小男孩,有打傘的小女孩,也有小男孩在摸狗等等的 娃娃,滿屋子都是這種擺設,窗臺上更是放了一大排。我每次到他們家,都會把玩這些瓷娃娃。約翰告訴我他們的瓷娃娃都是從舊貨店和舊貨攤買來的,有一天,我發現一家舊貨店,也去買了一個瓷娃娃,是一個高高瘦瘦的少女,低著頭,一臉憂鬱的表情
,
等約翰夫婦再請我去的時候,我將他帶去,他們大為高興,告訴我這是西班牙Lladro娃娃,這家名牌公司的娃娃個個又高又瘦,也都帶著憂鬱的表情。他們一直想 要有這麼一個娃娃,可是始終沒有看到,沒有想到我買到了。


我們先 後拿到博士以後就各奔前程,約翰的研究是有關感測器,畢業後不久就自己開了一家公司,用感測器作一些防盜器材,他很快地大量使用電腦,生意也越來越大,成為美國最大 的保全系統公司的老闆。由於中東問題,美國飛機好幾次被恐怖分子所劫持,約翰的公司得了大的合約,替美國大的機場設計安全系統,? j概畢業二十年以後,他的身價 已是快四億美金。


有一年,我決定去找他,他欣然答應接待我,那時已近耶誕節,我先去他的辦公室, 他親自帶我去看他的系統展覽室,我才知道現在的汽車防盜系統幾乎都是他們的產品,體積極小,孩子帶了,父母永遠可以知道他在那裡,我也發現美國很多監獄都由他們設計安全系統,以防止犯人逃脫。


看完展覽以後,約翰開! 車和我一起到他家去。那一天天氣變壞了,天空飄雪,約翰的 家在紐約州的鄉下,全是有錢人住的地方,當他指給我看他的住家時,我簡直以為我自己在看電影,如此大的莊園,沒有一點圍牆,可是誰都看得出這是私人土地,告示牌也寫得一清二楚,有保全系統,閒人莫入,約翰告訴我他的家有三層紅外線的保護,除非開飛機,否則決不可能闖入的,如果硬闖的話,不僅附近的警衛會知道,家裡的挪威納犬也會大舉出動,我這才知道約翰的公司會代人訓練這些長相兇猛的狗。


約翰的太太在門口迎接我,我們一見如故,他們的家當然是優雅之至,一進門,迎面 而來的就是一個明朝的青花瓷花瓶,花瓶裡插滿了長莖的鮮花,後來才發現約翰夫婦愛上了明朝的青花瓷,滿屋子都是,他們的壁紙也一概用淡色的小花為主,好像是配這些青花瓷。我住的客房,附設了一個浴室,這間浴室的洗澡盆和洗臉盆都是仿製青花瓷,約翰告訴我這是他從日本訂作來的,他還訂作了一個青花瓷器,一按,肥皂水就出來了,浴室的瓷磚來自伊朗,也是青色的,聽說伊朗某一皇宮外牆就用這種瓷磚 ,我不敢問他們是否這也是訂作的。

這座豪宅當然有極為複雜的安全系統,我發現,入夜以後,最好不要四處走動,恐怕連到廚房裡拿杯水喝都不可能,必須打電話給主人,由他解除了系統,才可以去。約翰家裡靜得不得了,聽不到任何聲音,可是每隔一小時,他們的落地鐘就會敲出悅耳聲音,這個鐘聲和倫敦國會大廈的大鵬鐘一模一樣。


約翰唯一的女兒在哈佛念書,那一天要開車回來,到了六點,還沒有回來,他們夫婦 都有點不安,原來這個女孩子! 厭惡有錢人的生活方式,開一部老爺車,也不肯帶行動電話,他們擔心她老爺車會中途拋錨。我們一直等到八點,才接到女孩子的電話,果真她的車子壞了,可是她現在安然無恙,在人家家裡,要約翰去接她。

約翰弄清楚地址以後,就要我一起去接他女兒,雪已經下得很大了,他女兒落腳的地 方是一幢小房子,屋主是個年輕的男孩,一臉年輕人的稚氣表情。


他女兒告訴我們,她車子壞了以後,就去呼救,沒有想到家家戶戶都裝了爸爸公司設! 計的安全系統,使她完全無法可施。總算有一家門口有一個電話,可是屋主坦白地告訴她,屋主本人是一個弱女子,在等她丈夫回來,不敢放她進去,因為她不知道會不會受騙。她女兒說當她被拒的時候,她相信家家戶戶都在放聖誕音樂,平安夜,聖善夜,聖誕節應該是充滿了愛與關懷的日子,可是她卻被大家拒於千里之外,虧得她最 後找到了這一座又破又舊的小房子,她知道這座小房子是不會用安全系統的,果然也找到了這位和氣而友善的屋主。


這位年輕的男孩子一面給我們熱茶喝,一面發表他一個奇特的看法,他說家家戶戶都裝了安全系統,耶穌會到那裡去降生呢?可憐的聖母瑪利亞,可能連馬槽都找不到。

約翰聽了這些話,當然很不是滋味,於是他一再謝謝這位好心的年青人,也邀他一起去吃晚飯,年青人一聽到有人請他吃晚飯,立刻答應了,我想起我年青的時候,也是 如此,從未拒絕過任何一頓晚飯的邀約。


晚餐在一張長桌上吃的,夫妻兩人分坐長桌的兩端,一位臉上沒有表情穿制服的僕人 來回送菜,每一道菜都是精點,每一種餐具更是講究無比,可是我想起當年我們在約翰家廚房吃晚飯情形,我覺得當年的飯好吃多了。約翰的女兒顯得有點不自然,那位 年青人卻是最快樂的人,有多少吃多少,一副不吃白不吃的表情,吃完飯,已經十點了約翰的女兒將年青人送走了。我卻有一個疑問,那些可愛的瓷娃娃到那裡去了?我 不敢問,因為答案一定是很尷尬的。


第二天約翰送我到機場,他似乎稍微沉默了一點,下了汽車,他碰到另一部汽車,立 刻警鈴大作,這又是他的傑作,自作自受地,我假裝沒有聽到,可是我看到他一臉不自然的表情。他也無法送我去候機室,安全系統規定送客者早就該留步了。


一年以後,我忽然在《華爾街日報》上看到一則消息,約翰將他的公司賣掉了,他一夜間得到了四億多美金,他的豪華住宅賣了五百萬美金,約翰在記者會上宣布,他留 下一個零頭,用四億多美金成立一個慈善基金會,基金會的董事們全是社會上有頭有臉的人,他不是董事,他也不會過問這個基金會如何行善,他完全信任這些董事們。

幾天以後,約翰夫婦不見了,他的親人替他們保密,他的女兒已和那位年青結了婚,到非洲去幫助窮人了,這位科技名人就此失蹤了。


可是我有把握約翰會找我的,因為我們的友誼比較特別,果真我收到他的信了,他告訴我他現在住在英國一個偏遠的鄉下,這裡沒有一家人用安全系統,他給我他的電話 和地址,可是他! 故意不給我他的門牌號碼,他叫我去找他們夫婦二人,而且他說我一定會

找到他家的。


我找了一個機會去英國開會,也和約翰約好了去看他的時間,下了火車,我找到了那 條街,那條街的一邊面對一大片山谷,沒有一幢房子,所以我只要看街的另一邊就可以了。我在街上閒逛,忽然看到一幢房子的落地大玻璃窗與眾不同,因為這個窗臺上 放滿了瓷娃娃,好可愛的瓷娃娃,我想這一定是一家舊貨店,我想起約翰夫婦喜歡瓷娃娃,決定進去買一個送他們,沒有想到當我抬起頭來的時候,我看到約翰在裡面,這不是舊貨店,這是他們的家,只是他們的家完全對外開放,又放滿了瓷娃娃,才使 我誤解。


約翰夫婦熱情地招待我,他們的家比以前的豪宅小太多了,據他們說,這座小房子比 他們當年佣人住的房子還小,也比他們當年的花房小,我記起他們家在冬天也有如此多的花,原來是有花房的緣故。他們的明朝青花瓷器完全不見了,約翰夫婦將那些瓷 器捐給了紐約的一家博物館,他們夫婦二人認為人類文明的結晶,應該由人類全體所共享。他們的園子也小得很,可是約翰夫婦仍然在園子裡種了花草,他們的後園對一 大片森林,約翰說據說當年羅賓漢就出沒在這一片森林裡,而他們所面對的山谷由英國詩人協會所擁有,他們不會開發這片荒原的,英國人喜歡荒原,約翰夫婦也養成了

荒原中散步的習慣。


約翰告訴我為什麼他最後決定放棄一切。他的公司得到了一個大合! 同,改善整個加州 監獄的安全系統,他發現了加州花在監獄上的錢比花在教育上的還多,而他呢?他越來越有錢,卻越來越像住在一座監獄裡面。


美國人一向標榜「自由而且開放社會,其實美國人卻越來越將自己封閉起來,越來越使自己失去自由。」約翰決心不再拼命賺錢,只為了找回失去了好久的自由。


約翰夫婦在附近的一家高中教書,這所學校其時有點像專科學校,約翰教線路設計,書館和實驗室,他太太在那裡教英文。約翰告訴我他們兩人的薪水就足足應付他們的 生活了,因為他們生活得很簡單,平時騎自行車上班,連汽油都用得很少。


當我們坐下來吃晚飯的時候,我才發現我的那座女孩子瓷娃娃放在桌子中間,他們當時念舊,捨不得丟掉那些瓷娃娃,可是替他們設計內部裝潢的設計師不讓他擺設這些不值錢的東西,現在那些值錢的東西都不見了,不值錢的瓷娃娃又出現了。


我總算吃到了我當年常吃到的晚飯,也重新享受到約翰夫婦家中的溫暖。我離開的時 候約翰送我去火車站,他告訴我他還有一些錢,他的女兒不會要他的這些錢,等他和太太都去世了,他的錢就全部捐出去了。我說我好佩服他,因為他已經捐出他的全部 所有,他忽然一笑,告訴我他仍然有一樣寶物,沒有捐掉。我對此大為好奇,問他是什麼,他說他要賣一個關子,他用一張小紙寫了下來,交給我,但叫我現在不要看,等火車開了以後再看,上面寫的是他不會捐出去的寶物!

火車開了,我和站在月台上的約翰揮手再見,等我看不見他以後,打開了那張紙,紙 上寫的是「我的靈魂」。

我坐在火車裡,不禁一直想著,有些人什麼都有,卻失落了自己的靈魂。

健康比掌聲重要

朋友住院了,看他插著鼻胃管,吊著「點滴」,病奄奄的躺在床上,想他平日生龍活虎的樣子,前後判若兩人,所謂:「好漢就怕病來磨」,這回他得療養好一陣子了。

其實我擔心的不只是他的健康,我更擔心的是他的未來。

朋友是位認真盡職的高階主管,很得老闆的信任與器重。同事們倒有正反兩面的評價。

持正面看法的以為;凡事有他在,一切搞定不必操心。他是資深主管,熟悉公司運作的原則,做事小心謹慎,作部屬的只要聽命行事就行了。

持反面看法的以為;他事必躬親,沒有給適度的空間讓下面的人得以發揮。而且對老闆唯命是從,從不反應實際的困難情況,不擇任何手段以達到老闆的目標為原則,加班到深夜,視休假為無物。弄得其他的人也不好意思遞假單。

這種以公司為家,夜以繼日的付出心力,任鐵打的也撐不住了。有一天在辦公室跟同事開會,事前沒有任何不適,突然覺得一陣暈眩,眼前一片漆黑,醒來發現自己在急診室裡。

剛開始住院的時候,老闆和同事還來探望,一個週末過後,探望的人逐漸變少,甚至交情深的同事,有意無意的暗示;公司的人事可能會有所調整。朋友聽了不以為意,認為自己夙夜匪懈的為公司打拼了一、二十年,沒有功勞也有苦勞,何況平日很得老闆的肯定,多少次在公開場合誇讚自己的業績,並且表示總經理出缺,他是被考慮的人選之一。而這次是因公而積勞成疾,上層主管應當表揚和獎勵都來不及,哪會有什麼忘恩負義的決定?即使有什麼風吹草動,也應該是更上層樓才對,所以朋友放心的繼續在醫院養病。

又過了一個週末,老闆的特助帶了一大籃水果,和人事經理笑容可掬的一同來到病房。噓寒問暖之後,特助清了清嗓門兒,誠懇的說:「郭董很關心副總的身體,交代您不必急著出院,一切費用由公司負責……」人事經理接著說:「副總的職務非常重要,董事長囑咐要王特助接手。您調到資管部當顧問,至於薪資…」

朋友識趣的說:「請回去代我謝謝董事長的好意,我的病牽累大家了,出院以後我會回去辦辭職手續。」人事經理乾笑了一下:「董事長說,如果這樣的話,退休金會從優處理。」「喔!他真是周到。」朋友回答。

朋友告訴我他經過這事以後,很有所感。也將感想寫在一張張的便簽上,分送前來探望的朋友。我也不例外。

他的字不像以前那麼有力,卻仍然好看。便簽上寫著:



掌聲是別人給自己的一種肯定

健康是自己給自己的一種肯定

當掌聲與健康不可兼得的時候
寧可選健康而捨掌聲

因為掌聲會消失
而擁有了健康也同時擁有了獲得其他掌聲的機會

如果一旦失去了健康
其實也就失去了一切

我的靈魂 / 李家同

在柏克萊念博士的時候,交到了一位美國好朋友,他叫約翰,我當時是單身漢,他已婚,太太非常和善,常找我到他家吃飯,我有請必到,變成他們家經常的座上客。約 翰夫婦都是學生,當然收入不多,可是家裡卻佈置得舒適極了,他們會買便宜貨,收集了不少的瓷娃娃,有吹喇叭的小男孩,有打傘的小女孩,也有小男孩在摸狗等等的 娃娃,滿屋子都是這種擺設,窗臺上更是放了一大排。我每次到他們家,都會把玩這些瓷娃娃。約翰告訴我他們的瓷娃娃都是從舊貨店和舊貨攤買來的,有一天,我發現一家舊貨店,也去買了一個瓷娃娃,是一個高高瘦瘦的少女,低著頭,一臉憂鬱的表情 , 等約翰夫婦再請我去的時候,我將他帶去,他們大為高興,告訴我這是西班牙Lladro娃娃,這家名牌公司的娃娃個個又高又瘦,也都帶著憂鬱的表情。他們一直想 要有這麼一個娃娃,可是始終沒有看到,沒有想到我買到了。

 我們先 後拿到博士以後就各奔前程,約翰的研究是有關感測器,畢業後不久就自己開了一家公司,用感測器作一些防盜器材,他很快地大量使用電腦,生意也越來越大,成為美國最大 的保全系統公司的老闆。由於中東問題,美國飛機好幾次被恐怖分子所劫持,約翰的公司得了大的合約,替美國大的機場設計安全系統,? j概畢業二十年以後,他的身價 已是快四億美金。

 有一年,我決定去找他,他欣然答應接待我,那時已近耶誕節,我先去他的辦公室, 他親自帶我去看他的系統展覽室,我才知道現在的汽車防盜系統幾乎都是他們的產品,體積極小,孩子帶了,父母永遠可以知道他在那裡,我也發現美國很多監獄都由他們設計安全系統,以防止犯人逃脫。

 看完展覽以後,約翰開! 車和我一起到他家去。那一天天氣變壞了,天空飄雪,約翰的 家在紐約州的鄉下,全是有錢人住的地方,當他指給我看他的住家時,我簡直以為我自己在看電影,如此大的莊園,沒有一點圍牆,可是誰都看得出這是私人土地,告示牌也寫得一清二楚,有保全系統,閒人莫入,約翰告訴我他的家有三層紅外線的保護,除非開飛機,否則決不可能闖入的,如果硬闖的話,不僅附近的警衛會知道,家裡的挪威納犬也會大舉出動,我這才知道約翰的公司會代人訓練這些長相兇猛的狗。

 約翰的太太在門口迎接我,我們一見如故,他們的家當然是優雅之至,一進門,迎面 而來的就是一個明朝的青花瓷花瓶,花瓶裡插滿了長莖的鮮花,後來才發現約翰夫婦愛上了明朝的青花瓷,滿屋子都是,他們的壁紙也一概用淡色的小花為主,好像是配這些青花瓷。我住的客房,附設了一個浴室,這間浴室的洗澡盆和洗臉盆都是仿製青花瓷,約翰告訴我這是他從日本訂作來的,他還訂作了一個青花瓷器,一按,肥皂水就出來了,浴室的瓷磚來自伊朗,也是青色的,聽說伊朗某一皇宮外牆就用這種瓷磚 ,我不敢問他們是否這也是訂作的。 這座豪宅當然有極為複雜的安全系統,我發現,入夜以後,最好不要四處走動,恐怕連到廚房裡拿杯水喝都不可能,必須打電話給主人,由他解除了系統,才可以去。約翰家裡靜得不得了,聽不到任何聲音,可是每隔一小時,他們的落地鐘就會敲出悅耳聲音,這個鐘聲和倫敦國會大廈的大鵬鐘一模一樣。

 約翰唯一的女兒在哈佛念書,那一天要開車回來,到了六點,還沒有回來,他們夫婦 都有點不安,原來這個女孩子! 厭惡有錢人的生活方式,開一部老爺車,也不肯帶行動電話,他們擔心她老爺車會中途拋錨。我們一直等到八點,才接到女孩子的電話,果真她的車子壞了,可是她現在安然無恙,在人家家裡,要約翰去接她。 約翰弄清楚地址以後,就要我一起去接他女兒,雪已經下得很大了,他女兒落腳的地 方是一幢小房子,屋主是個年輕的男孩,一臉年輕人的稚氣表情。 他女兒告訴我們,她車子壞了以後,就去呼救,沒有想到家家戶戶都裝了爸爸公司設! 計的安全系統,使她完全無法可施。總算有一家門口有一個電話,可是屋主坦白地告訴她,屋主本人是一個弱女子,在等她丈夫回來,不敢放她進去,因為她不知道會不會受騙。她女兒說當她被拒的時候,她相信家家戶戶都在放聖誕音樂,平安夜,聖善夜,聖誕節應該是充滿了愛與關懷的日子,可是她卻被大家拒於千里之外,虧得她最 後找到了這一座又破又舊的小房子,她知道這座小房子是不會用安全系統的,果然也找到了這位和氣而友善的屋主。

 這位年輕的男孩子一面給我們熱茶喝,一面發表他一個奇特的看法,他說家家戶戶都裝了安全系統,耶穌會到那裡去降生呢?可憐的聖母瑪利亞,可能連馬槽都找不到。 約翰聽了這些話,當然很不是滋味,於是他一再謝謝這位好心的年青人,也邀他一起去吃晚飯,年青人一聽到有人請他吃晚飯,立刻答應了,我想起我年青的時候,也是 如此,從未拒絕過任何一頓晚飯的邀約。 晚餐在一張長桌上吃的,夫妻兩人分坐長桌的兩端,一位臉上沒有表情穿制服的僕人 來回送菜,每一道菜都是精點,每一種餐具更是講究無比,可是我想起當年我們在約翰家廚房吃晚飯情形,我覺得當年的飯好吃多了。約翰的女兒顯得有點不自然,那位 年青人卻是最快樂的人,有多少吃多少,一副不吃白不吃的表情,吃完飯,已經十點了約翰的女兒將年青人送走了。我卻有一個疑問,那些可愛的瓷娃娃到那裡去了?我 不敢問,因為答案一定是很尷尬的。 第二天約翰送我到機場,他似乎稍微沉默了一點,下了汽車,他碰到另一部汽車,立 刻警鈴大作,這又是他的傑作,自作自受地,我假裝沒有聽到,可是我看到他一臉不自然的表情。他也無法送我去候機室,安全系統規定送客者早就該留步了。

一年以後,我忽然在《華爾街日報》上看到一則消息,約翰將他的公司賣掉了,他一夜間得到了四億多美金,他的豪華住宅賣了五百萬美金,約翰在記者會上宣布,他留 下一個零頭,用四億多美金成立一個慈善基金會,基金會的董事們全是社會上有頭有臉的人,他不是董事,他也不會過問這個基金會如何行善,他完全信任這些董事們。 幾天以後,約翰夫婦不見了,他的親人替他們保密,他的女兒已和那位年青結了婚,到非洲去幫助窮人了,這位科技名人就此失蹤了。 可是我有把握約翰會找我的,因為我們的友誼比較特別,果真我收到他的信了,他告訴我他現在住在英國一個偏遠的鄉下,這裡沒有一家人用安全系統,他給我他的電話 和地址,可是他! 故意不給我他的門牌號碼,他叫我去找他們夫婦二人,而且他說我一定會找到他家的。

我找了一個機會去英國開會,也和約翰約好了去看他的時間,下了火車,我找到了那 條街,那條街的一邊面對一大片山谷,沒有一幢房子,所以我只要看街的另一邊就可以了。我在街上閒逛,忽然看到一幢房子的落地大玻璃窗與眾不同,因為這個窗臺上 放滿了瓷娃娃,好可愛的瓷娃娃,我想這一定是一家舊貨店,我想起約翰夫婦喜歡瓷娃娃,決定進去買一個送他們,沒有想到當我抬起頭來的時候,我看到約翰在裡面,這不是舊貨店,這是他們的家,只是他們的家完全對外開放,又放滿了瓷娃娃,才使 我誤解。 約翰夫婦熱情地招待我,他們的家比以前的豪宅小太多了,據他們說,這座小房子比 他們當年佣人住的房子還小,也比他們當年的花房小,我記起他們家在冬天也有如此多的花,原來是有花房的緣故。他們的明朝青花瓷器完全不見了,約翰夫婦將那些瓷 器捐給了紐約的一家博物館,他們夫婦二人認為人類文明的結晶,應該由人類全體所共享。他們的園子也小得很,可是約翰夫婦仍然在園子裡種了花草,他們的後園對一 大片森林,約翰說據說當年羅賓漢就出沒在這一片森林裡,而他們所面對的山谷由英國詩人協會所擁有,他們不會開發這片荒原的,英國人喜歡荒原,約翰夫婦也養成了荒原中散步的習慣。

約翰告訴我為什麼他最後決定放棄一切。他的公司得到了一個大合同,改善整個加州 監獄的安全系統,他發現了加州花在監獄上的錢比花在教育上的還多而他呢?他越來越有錢,卻越來越像住在一座監獄裡面。 美國人一向標榜「自由而且開放社會,其實美國人卻越來越將自己封閉起來,越來越使自己失去自由。」約翰決心不再拼命賺錢,只為了找回失去了好久的自由。 約翰夫婦在附近的一家高中教書,這所學校其時有點像專科學校,約翰教線路設計,書館和實驗室,他太太在那裡教英文。約翰告訴我他們兩人的薪水就足足應付他們的 生活了,因為他們生活得很簡單,平時騎自行車上班,連汽油都用得很少。

當我們坐下來吃晚飯的時候,我才發現我的那座女孩子瓷娃娃放在桌子中間,他們當時念舊,捨不得丟掉那些瓷娃娃,可是替他們設計內部裝潢的設計師不讓他擺設這些不值錢的東西,現在那些值錢的東西都不見了,不值錢的瓷娃娃又出現了。 我總算吃到了我當年常吃到的晚飯,也重新享受到約翰夫婦家中的溫暖。我離開的時 候約翰送我去火車站,他告訴我他還有一些錢,他的女兒不會要他的這些錢,等他和太太都去世了,他的錢就全部捐出去了。我說我好佩服他,因為他已經捐出他的全部 所有,他忽然一笑,告訴我他仍然有一樣寶物,沒有捐掉。我對此大為好奇,問他是什麼,他說他要賣一個關子,他用一張小紙寫了下來,交給我,但叫我現在不要看,等火車開了以後再看,上面寫的是他不會捐出去的寶物! 。 火車開了,我和站在月台上的約翰揮手再見,等我看不見他以後,打開了那張紙,紙 上寫的是「我的靈魂」。 我坐在火車裡,不禁一直想著,有些人什麼都有,卻失落了自己的靈魂。


2007年11月28日 星期三

新佈置,新氣象(有照片喲)

希望把學園佈置得"雅"一點,讓小朋友在書香氣息之中讀經,一直是劉老師的願望。只是如何擺設的靈感總是浮現不出來!於是劉老師決定上網去找靈感~~

首先,劉老師把黑色的玻璃,換成明亮的透明玻璃。接著,劉老師上網訂購了一幅門簾;然後利用假日,開著WISH小ㄅㄨㄅㄨ帶著蘇老師和孩子們去鶯歌買了一個古董"中元寶架"。接著,過幾天,不經意的在B&Q看到一張古色古香的小餐桌,於是劉老師又驅車去把它載回來。到這裡,大約花了10天的時間採購這些東西,及等待貨運的到來!

動工作日子就選在星期六下午,因為早上是劉尚明學校(士林國小)的運動會,所以用過了午餐,劉老師便開始到學園裡撤掉將近六年的辦公桌及三台教學用的電腦。看似一點點功夫的工作,單單只是拆電腦,網路線及地墊竟也花掉了大半天的工夫。

星期日上午九點整,傳說中的蘇姥姥(蘇老師)挺身而出協助了清理的工作。首先,我們一起把昨天劉老師拆下來所有物品清離現場。到了下午,我們一起把這些日子採購的物品一個個歸位:先是掛起簾子,再舖好地墊,然後在簾子後面擺上小餐桌,再把中元寶架放到簾子前,把孔夫子聖像擺好,最後是週圍書架的佈置。蘇老師也買了窗簾掛在透明玻璃前,看起來又有加分效果了。這些細微的工作,不知不覺讓我們渡過了一個忙碌下午。

星期一,老師及家長們來到園所,第一眼看到學園的改變都覺得驚艷,不但學園的空間變大了,而且整體看起來更是舒服了許多。尤其是在孔夫子聖像前點上一卷壇香,輕煙裊裊,似乎讓每個人感覺起來更像是讀書人了。星期二,來參加讀書會的家長還以為走錯間了。老師及小朋友們浸身於新的環境中,讀經的聲音不絕於耳,劉老師看在眼裡,起了一股莫名的感動,難到,這就是幸福嗎?

















論語讀解(一):孔子論“學”的三重境界

2005-02-16 17:05, 山東師範大學 高偉

品德養成及道德教育絕非一朝一夕之功,只有放下私心,於苦難中砥勵,于反復中增進,於凡庸中立志,或能有所成就。

  【原文】子曰:學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!

  【直譯】孔子說:領會大道而能時時踐履,不也是很愉快的嗎?!有朋友自遠方而來(交流學習心得),不也是很快樂的嗎?!別人不理解我,我也不惱怒,不也是君子嗎?!

  《論語》在中國文化傳統中具有至高無上的地位。它既是,又是中之。因為《論語》本身記載了孔子及孔門精英子弟的言行舉止、論學歷事,與其他諸經相比具有絕無僅有的直接性和體己性。而半部《論語》治天下的古語,則在另一個層面反映了世人對於《論語》的推崇。

  《論語》開篇即論,可見的重要性。但的重要性無論古今中外都是不言自明的。孔子之論,並非糾纏於的重要性,而是別有深義地闡釋的心靈體驗。學習是被近現代教育哲學嚴重曲解以至誤解的教育用語之一。對近現代教育哲學來說,只有在知識的授受層面才有學習。換言之,學習就是學習那些外在於的可以發現、而不能創造的知識。這樣一來,學習者也就成了反映這些客觀知識鏡子,他並不擁有”“知識,而只是佔有知識。因為如果知識是外在於他的,那麼這些知識就只不過是他的裝飾品,而絕不內在于他的心靈深處。這也就是雖學富五車而道德卑下、言行不一的根本原因所在。

  孔子論正是從根本上揭示了的本真狀態,即根本上乃是對大道的領悟、踐履以及與密不可分的愉悅的情感體驗與境界。學而時習之的第一重境界,是之本體;有朋自遠方來的第二重境界,是之條件或過程;人不知而不慍的第三重境界,是之所得。此三重境界可謂是本末相隨、因果相續、體相用三者圓融。

  的第一重境界是根本的、絕對的和無條件的。領會大道而能時時踐履並感到行道之怡然自得,這是的最高境界,是之本體,是之目的,亦是之根本法門。頗有注者將夫子之解讀為學習(知識),將解讀為復習(知識),實在是有辱斯文。證據是:(1)《論語》開篇即講復習,有點令人莫名其妙。《論語》非教科書,亦非教師指導用書,而是一種生活道德哲學的敍事,復習之說似有些莊嚴的荒誕感。(2復習與後繼之有朋自遠方來人不知而不慍沒有內在關聯,太過突兀甚至有些荒誕不經。(4)以復習之愉悅比對有朋自遠方來人不知而不慍實為以小德比附大德,以毫末比諸泰山。故夫子此決非彼,夫子之不是學習知識,而是領會人生的大道理。孔子甚至認為朝聞道,夕死可也。可見,在夫子心中地位有多麼崇高。字在這裏並非溫習,而是踐履。之繁體為乃會意字,上羽下白,取雛鳥自己扇動雙翼練習飛翔之意,實意為領會大道之後的踐履和實行。聽聞大道並真正對大道有所領悟,自然樂於踐履親行。為仁由己,體驗行道之樂,學而時習之,是君子求的止境。

  子貢問君子,子曰:先行其言而後從之。大意是說把自己要說的話先去兌現,兌現後再說出來,這樣才稱得上一個君子,即作為君子要敏於事訥於言,那些巧言令色者,那些語言的巨人,行動的矮子,不僅是鮮矣仁者,而且是對的最大破壞者。稍稍想一下中國漫長的滿口裏仁義道德,一肚子男盜女娼的歷史性虛偽,就可以發現言行不一實為道德教育的大敵,小則淪為宵小,大則禍國殃民。故而孔子開篇即強調踐履的重要性。學而時習之實為孔子實踐哲學及人生哲學之總綱。

  有朋自遠方來,不亦樂乎!這句充滿人情味、充滿中國味的話淺顯中蘊含深刻,平淡中孕育真情。嚶其鳴矣,求其友聲。在孔子的教育哲學裏面,師朋相與為一並不須臾相離,以文會友,以友輔仁,自遠方而來的朋友,不是那種有一面之緣、可以隨便打打招呼的熟人,而是可以之的同道。儒家思想注重入世為人,多交善友有助於提高自己的道德境界。孔子說有遠方的朋友來相會,是一件很快樂的事,其中包括有兩層含義:一是以我對仁的努力追求,感染了他人,二是有善友來從遠方來,正是提高自己的好機會。此一境界彰顯出良師善友對增進一個人道德學問的重要性與不可或缺。

  人不知而不慍是夫子之的第三重境界,是的結果。一個人通過學習,其結果到底得到了什麼呢?在這裏,夫子講的很清楚,即得之不慍之所以不惱怒,是因為知道所作的乃是對的堅持,既然人生的意向已定,當然就不會以別人的態度為侮。如果對外界抱以太多的關注,反倒可能有損怡然平和的心境和道德上的反觀自省。不慍即是反觀自省求其自在圓融,此正顯夫子一貫宣導的忠恕之道。中心也;如心也,中心”“如心均是求其堂堂正正,無私無畏。夫子哲學中的的觀念一直貫穿中國文化傳統的終始,知其不可為而為之的行健思想,浩然之氣的丈夫觀念,堂堂正正做人的人格哲學,我自橫刀向天笑的豪邁,頭顱擲處血斑斑的悲壯,為萬世開太平的精神追求,實質上都是以人格的獨立自主為價值內核的。今之學者多論中國文化傳統的人格依附,殊不知真正的君子”“哪個不是以人格的卓然自立而彪炳千古呢?君子坦蕩蕩,小人長戚戚不慍即是能,能方能平和,平和方能心定神寧,心定神甯才能居敬持志。立志而,關鍵不在是否己,而在於自己是否對執著如一,是否能他人之

  總之,孔子論的三重境界,並非有高下之別,而是體相用三者的無礙圓融。另外,還需特別注意的是夫子論,首倡其。這是中國文化重樂感、重心靈體驗與證悟的具體體現。絕不是輕巧浮華。乃積極的道德情感體驗。夫子在此所言的三種,均是內在的怡然之樂、充實之樂。在此處,是本體性的,而非心理性的;是存在性的,而非知識性的。夫子論之深意,不得不察之。

  
  【案語】道德養成及道德教育對於當下的教育者來說多是件苦事、難事。然則恰恰唯其,方彰顯學習與教育的價值。在《論語》首句中,孔子所啟示的苦難救贖之道有四:

  其一是要,即學習、領悟人生的道理(好學近乎智);

  其二是要,即對所領悟的道理親歷踐行,其目標是習成若天性,習慣成自然(力行近乎仁);

  其三是要有朋,即求其善友共學同行,切磋琢磨,共同進步,此亦顯學習型團體之旨。

  其四是不慍,即不以別人的態度為侮,卓然自立,反身而求,居敬持志。

  在這裏,乃前提,不不足以知乃途徑與目的的統一,作之不止乃君子有朋對道德的增進不可或缺。不慍則是求其內在的自在圓融和怡然自得。而之體驗貫穿始終,作為學道、習道是否有之證據。德育之所以苦與難,歸根結底還在於道理未明、所習未成之緣故。故君子之學,與其抱怨,不如好學;與其戚戚,不如從容;與其空談,不如踐行。品德養成及道德教育絕非一朝一夕之功,只有放下私心,於苦難中砥勵,于反復中增進,於凡庸中立志,或能有所成就。而個中關鍵,還是在於想不想,會不會,能不能。由此可見,《論語》開篇即論,絕非偶然為之,而是大有深義的。

文章評論

1. 評:孔子論的三重境界, 2005-04-27 16:46, 萬洲

讀了吳老師此文,才知道向來對這句話的理解是多麼的膚淺。

2. 復萬洲, 2005-05-23 15:15, 吳春明

此文是我在南京師大德育所作編輯時向高偉博士特約的稿件,並非我所作。高偉博士學貫中西哲學,近年不斷對教育的本質問題進行哲學的追問。他認為,儒家的學問必須溯源至先秦,回到孔孟,方能體會出其本真的涵義。我們期待著他能繼續完成《論語讀解》系列,給我們的讀者帶來更多的啟示。

3. 評:孔子論的三重境界, 2006-01-08 21:43, 上善若水

      燈下拜讀高偉教授的文章,頗受教益。領悟、踐履乃學習之根本,交流又是多麼可喜!完善獨立人格,而不為他人所左右,這三種境界值得反復玩索。謝謝高偉老師高見!


論語讀解(二):“孝”與“教”

2005-02-16 17:11, 高偉

我們的道德教育遺忘了一個起碼的道理,即一個根本不能的人是無論如何也不會愛其家國的。由於這種遺忘,我們的道德教育因而在假、大、空的窠臼中無以自拔。

  【原文】有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其仁之本與!”

  【直譯】有子說:能夠孝順父母,尊敬兄長,而喜好冒犯上級的人是少有的;不喜好冒犯上級,卻喜好造反的人是根本沒有的。君子專心致力於根本,根本確立了,自然就會生發出來。孝悌是為仁的根本呀!”

  論語開篇即論,次而論是個體意義上的內鑠是群體意義上的外推。中國傳統文化所以源遠流長,正是借助於的心靈力量的社會建構價值,因此中國傳統文化在某種意義上是一種孝文化。作為一種文化,的社會價值與的社會價值是統而為一的,不僅如此,由於血親意義上的樸素性和普泛性,正是的倫理基礎。

  百善孝為先,孝是最起碼的倫理道德,是人與生俱來的一種樸素感情。這種樸素感情是其他一切倫理道德的精神基礎。中國傳統文化正是倚助於的循序漸進,由個人內在心靈力量的向外擴展,通過修身、齊家、治國、平天下的家族政治哲學,通過老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,推已及人、己所不欲,勿施於人的血親-社會倫理學建立並延續的。的本義雖是奉養父母,但具有時空意義上的擴展性與延伸性,幾乎就是合乎規範、合乎人倫的代稱。所以,是個體與社會間溝通的基本的倫理尺度。孔子說:夫孝,德之本也,教之所由生也……始於事親,中於事君,終於立身的倫理學基礎因而就是立愛自親始,教民睦也教民親愛莫善於孝,教民禮順莫善於悌。先民傾向於認為,一個能夠的人,是不會惡於人慢於人,或犯上作亂的,而這正是的社會意義的終極追求。

  從語用學的角度講,字,左從而右從(音撲,輕擊也)”,意思是說人們只有在具有基本內在倫理準備的基礎上,行有餘力,則可以學,因而在中國傳統文化視野裏,為本,學為末,本立而道生。反過來講,學的終極目標也在於強化的社會政治價值。換言之,對中國傳統教育哲學而言,根本的問題不在於學不學,而在於學的目的是什麼,不在於學到了多少,而是這些具有多少倫理價值。教育的根本價值就在於立足于血親意義上的,達到個體與社會關係的圓融和諧,這條道路,也就是由而提升為的道路。
  在現代社會日益遠離傳統文化並日益摧毀傳統文化以建立新文明的今天,有必要特別強調教育的內在倫理價值,也就是強調建立在”“基礎上的人所共知的普泛性倫理價值。教育作為一種決定未來人類文明前途和走向的力量,能否關注人性善的生發與人性惡的改良,是人類能否掌握其未來命運的關鍵所在,而這一切,必須建立在一個不言自明的倫理基礎上,這個基礎,就是。為什麼當下必須特別強調的內在圓融,理由其實是淺顯明瞭的。首先,從”“的本性上講,具有一般德性論所不具有的不言自明性。近現代以降的道德教育哲學不是不關注道德問題,而是在各種道德問題之間爭論不休,難於取得共識,所以一個統一的道德規準一直建立不起來,多元化道德並沒有像人們最初所認為的那樣給人帶來道德生活的自由,反倒有落入虛無的危險。作為一種與生俱來的人類感情,”“在消解各種德目的矛盾鬥爭方面具有獨特的內在性力量。其次,教育究竟什麼這個問題只有通過的倫理支持才能獲得目的論方面的證明。教育究竟是什麼這個問題之所以爭論不休,一個根本的原因就在於近現代教育哲學太多的關注於教育的社會功能而忽視其何以可能的倫理基礎。倫理價值是教育的內在價值。中國傳統哲學對教育教,上所施下所效也;育,養子使作善也的解讀本真地揭示了教育的內在超越性。第三,教育孝育化具有極強的現實針對性,對於在實現經濟現代化的同時實現道德的現代化具有十分重要的社會意義。就目前而言,社會公德的失落在一定程度上與家族私德的失落不無關係,而家族私德的滑坡則與多年來對家族私德特別是對孝的忽視密切相關。長期以來,我們的道德教育落入假、大、空的窠臼,道德教育方面的教導既空泛無力,又缺乏根基。教育的孝育化則既可以使人葆有本真的心靈力量,又可以在此基礎上生發出社會公德所需要的基本準則。有此可見,教育的孝育化即使不作為教育發展的未來方向,也是現代教育值得嘗試並不得不以之為的衡準。

  問題在於,許多論者認為提倡是一種悖於現代化的退步行為,正如二十世紀初中國啟蒙時期西化論者所認為的那樣。因此必須強調指出的是,這裏所說的,不是二十四孝圖所宣揚的愚忠、愚孝,而是在本真的意義上拓展而成的達到個體與群體和諧共處的倫理紐帶。孝一旦外在化、虛假化就會走向它的反面,走向五四時期陳獨秀、吳虞所強烈批判的損害個人自尊、養成依賴性並阻撓生產力發展的家族本位主義的孝。本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的,是生成拓展的而非家族本位的。常相對於,所以並非父欲子亡,子不得不亡,而是體現了親子的平等性;原始形態的孝是子代對親代的一種發自內心的真摯情感,所以並非只是出於嘩眾取寵或入仕進階的功利需要的愚孝偽孝,而是一種自然情感的真誠流露;孝雖原為奉養父母,但卻可以拓展為家國天下的一種精神依據,對個體而言,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,對國家而言,立愛自親始,教民睦也……孝以事親,順以聽命,錯諸天下,無所不行,孝成為一切倫理規範的內在衡準,居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陣無勇,非孝也。因此,在拓展意義上,孝並非僅指能養,還包括尊親弗辱在內的境界與層次。中國傳統教育哲學認為,如果人們都能夠從起碼的能養,始終如一地向弗辱尊親的境界努力,從而使孝的含義由奉養父母提升為奉獻於國家與社會的高度,那麼個人發展社會發展將是圓滿和諧的,而這正是中國傳統教育哲學所追求的最為根本的教育價值。教育即孝育,孝育即本真的教育,眾之本,教曰孝夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸後世而無朝夕

  【案語】現當代道德教育問題重重。當下道德教育的根本問題不在於不重視道德教育,而是在於不懂得如何進行道德教育,以及為什麼要進行道德教育。多種所謂的道德教育模式四面出擊,而又處處受阻。雖然我們的道德教育在德育方法以及在德育原則方面極盡發掘之能事,德育依然虛浮無根。歸根結底,我們的道德教育遺忘了一個起碼的道理,即一個根本不能的人是無論如何也不會愛其家國的。由於這種遺忘,我們的道德教育因而在假、大、空的窠臼中能以自拔。道德是善的,道德教育求其善,求其善的道德教育必須是的道德教育,即從人的真實情感出發的、從人的真實生活出發的道德教育。只有的道德教育才能達成的道德。而的道德教育的不言自明的倫理基礎就是。新加坡、韓國在這方面做出了卓絕的努力,也收到了良好的效果。

  假、大、空的道德教育的根本問題在於它實際上傾向於塑造虛假的人格,這種道德教育不僅因為與人的本心的衝突而造成人格的分裂,也最終由於這種無休止的衝突而造成對道德教育從而道德感的倦怠。克服這一問題的根本途徑就在於從小處著眼,從實處入手,以老老實實的態度,以踏踏實實的手段,以實實在在的言傳身教進行道德教育。只有這樣,我們的道德才能找到它的內在依據,道德教育才有出路。