縱論成人讀經

縱論成人讀經

──在世嘉公益師範班（第一期）報到座談會上的講話

主講人：王財貴教授

時間：2012年4月4日

地點：北京季謙教育諮詢中心（白羊溝）培訓學校

文字整理：鄒麗麗、馮文舉

修訂：王財貴（2012年8月5日）

（２０１２年４月４日，白羊溝培訓部有為期五天的清明節讀書會將要結束，有為期一年的師範班正在報到。先生到來，培訓主任請先生和同學們見見面，談談話。） 

先生：

這樣吧，參加清明讀書會的人先說，說參加過的心得感想。師範班的後說，說你將來一年怎麼立志，怎麼學習。或許這講這些太嚴肅了，講講生活上的趣事，值得回憶的事，交到哪些朋友都可以，有問題，也可以問。

 

某生：

我昨天看了您的視頻，覺得，我們這是接觸的太遲了，真想捶胸頓足、痛哭流涕。我想瞭解像我們這種您說已經廢了的，現在努力讀經還來得及嗎？──像我現在二十來歲！

 

先生：

哦！你昨天才看到我演講的視頻？（對，我這是第一次。）第一次，哦！昨天看的哪一個的視頻？（全程規劃！）哦，那你是屬於沒有救的那一個類的！（先生笑。眾笑。）（某生：特別震撼！）唉喲，真的？震撼了？那了不起！

 

本來我說十三歲以上的人沒救，是真的。不過，像你啊，十三歲以上了，有一天看視頻聽到這言論，你覺得非常震撼。且聽我還有一句話：聽了這件事，感到震撼的人，有救！如果不僅是震撼，而且不服氣的人，那更有救了。所以，憑你剛才說很震撼，而且問我要怎麼辦，可見你心底對自己有一個期望，就憑你這個期望，可以斷定你是有希望的，有救的。不過，你我希望你不只是有一個期望，你的期望一定要出於誠意，有誠意才會表現為實踐。不過在實踐之前，你要知道些實踐的道理，如果你連道理都不知道──首先，不知道這事的重要性，甚至你連自己是不是已經荒廢了大好時機，也都不知道，那就根本沒有改善的機會，對不對？既然，你現在己經知道了，啊，緊張，捶胸頓足…你想要改善，如果不知道怎麼改善，你還是沒有辦法，對不對？所以，人生有兩層困難，首先，不知道有些事是有問題的，那根本連改善的想法都沒有；其次，知道有問題了，但不知道怎麼改善，你也只好一籌莫展望洋興嘆。現在，你意識到問題了，又有誠意想要改善，己經了不起了。但你可知道，用什麼辦法可以改善？知道了辦法，然後才能實踐──也就是，才能按照你所知道的辦法逐步去改善，對不對？

 

真的有辦法嗎？那辦法又在哪裡？第一點，我告訴你，這是有辦法改善的，你先放下第一顆心。然後再告訴你怎麼做，讓你完全放心。

 

凡是所謂辦法，都是有針對性的，要針對問題而發。所以我們如果想要建立一個有效的辦法，應該先去探討，我們所面對的是一個什麼樣的問題，産生這種問題的原因為何？然後才能針對問題對症下藥。現在，請你仔細思考一下：你之所以有這樣的人生缺憾，其根本的原因，其實很簡單，就是，你從小沒有接受這樣的教育，沒有接受所謂讀經的教育，擴大來講，就是沒有接受中華民族文言文的教育，才造成你的遺憾，是不是？你如果知道原因所在了，接著，你如果想改善，而你說，我有沒有辦法啊！──現在普天之下的中國人，要嘛就連這是一個問題都不知道，要嘛，知道了，卻不去尋個妥善有效的辦法，全國上下，左衝右突，費力甚多，而收功甚微──我現在就給你個妥善有效的辦法！不過呢，你知道辦法以後一定要照著做，否則，也是白搭。

 

辦法很簡單，簡單到什麼程度呢？簡單到說起來大家會哈哈大笑，這就類似以前我聽過一個故事：

 

在很早以前──在我比較年輕的時候啊，殺蟲劑還不通行，家家戶戶都為蟑螂橫行而煩惱。有人在報上發佈消息，說，付上回郵，就給一個消滅蟑螂的秘方。索取祕方的信件從四面八方如雪片飛來，這個人倒真的守信，一一寄出了秘方。收到回信的人啊，很高興，急忙打開一看，卻啼笑皆非，只見那秘方上寫了四個大字：“勤抓，勤打”（眾笑。先生笑）你說它不是嗎？啊，確實是！說它是嗎？這算那門子的祕方！

 

那麼，現在，你問我，你要彌補以前對於語文學習的遺憾，乃至於是對自己祖先的智慧未曾接觸毫不瞭解的遺憾，怎麼辦？我就告訴你，就兩個字，“讀經”！如果用四個字：“老實讀經”！那樣說，或許很多人也都會像剛才你們聽到殺蟑螂秘方一樣，哈哈大笑。其實呢，這是一句老實話，就如同勤抓勤打，是很老實的，而且保證有效。不只是有效，而且還要加重一句，也只能這樣做！對於蟑螂，或許有別的辦法，不過，對於語文能力的提升和文化智慧的傳承，“讀經”是唯一的方法，除了這個辦法之外，沒有別的辦法了。

 

所以，你假如真心地想要彌補你的遺憾，你就老實讀經吧，從現在開始，老實讀經吧。怎麼老實讀經？你們也都知道了，我在演講裡面也都講過了，還有各種的推廣讀經的文章都寫了很多了。大家以後啊，除了把你們看過的《讀經教育的全程規劃》再多看幾遍之外，希望自己也能夠再去搜集其他的視頻，或是其他的沒有視頻流通，但已經轉錄成文字的講辭，以及其他的在網路上的問答之類的，很多很多，最好找來隨時就看。但是一個真有智慧的，真聰明的人啊，其實也不需要看那麼多，因為那麼多的視頻文章，所講的都是一樣的意思，就是 “勤抓勤打” 四個字而己。所以你若真聰明，是不必看那麼多的，不過呢，如果真真聰明──就是比真聰明還要更聰明的那一種人，一定自主地會想看很多，因為越看，對理論和方法了解越透徹，他就越不會中途而廢，而心情篤定，效益更大，真的體會到“學而時習之，不亦說乎”的悅樂之情。

 

請你就從現在開始，自己做一個規劃，大概平均一天有多少的時間讀經，你一步一步的把所要讀的書，每本最少讀它一百遍，最好是兩百遍到三百遍。讀一百遍是很熟，讀兩三百遍，幾乎可以整本通背了。你現在才二十幾歲，你的記憶力還在整個人生的高峰期──因為人生的記憶力的發展是在十三歲之前，所謂的發展就是從能力低，提升到高──記憶力是可以用某些方法提升的，什麼方法呢？就是在一個人記憶力發展的時候，用記憶的教學法來提升記憶力。十三歲之前是人類記憶力發展的時期，它天生的、自然的就會有相當的發展。但是如果沒有加上人文──沒有加上人為的努力，他的發展是不盡性的。所以，除了依照天生的潛能而發展之外，真正的教育，應該以人為的方式助長他的發展，使盡其性。發展到十三歲，一個人的記憶力大概就達到高峰，這個高峰可以維持十年二十年乃至三十年，但是很少維持到四五十年的。所以到了四五十歲的人，會覺得記憶力開始衰退，像我現在六十幾歲了，如果你告訴我你的名字，我隔天忘記了，你不要怪我哦（眾笑）。意思也就是說，人類的記憶力的發展，是有一個曲線的，這個曲線大體是一致的，這是人類的命運，這是形而上的規定，所謂形而上的規定，就是老天爺的規定，你用任何的手段是很難改變這個曲線的，我們只能使這個曲線，發展得更加的完整，更加漂亮，也就是把人類的潛在的能力儘量的開發出來，這叫“盡性”。

 

現在我們的學校教育，從幼稚園就開始，就提倡理解，要求實用，注重表現，上了小學，還是如此。小學十三歲畢業，這十三年裡面我們的教育幾乎沒有往記憶方面訓練，乃至於，是忽視——不只是忽視，還污蔑，乃至於咒詛，打壓這種教育，稱之為死記、死背、死讀書，讀書死。他們懂得人性關懷人性嗎？他不知道死記、死背、死讀書對於一個十三歲以下的孩子是最正常的、合乎天理、合乎人性的教育，你不這樣做教育，一個人的記憶力就不能有高峰的發展，就停留在自然的、自生自滅的自然狀態裡。而記憶力是要用一輩子的，他就只好這樣過一輩子了。況且，小時候記憶力沒有得到良好的開發，記憶力會提早衰退。我們看到許多案例，在十三歲之前讀過私塾的，記憶力得到訓練的，到八十、九十歲，記憶力依然還是那麼好。你看，不同程度的記憶力，對一個人的學習能力以及功業的發展影響多大！所以假如我們十三歲之前被耽誤了，就代表這一輩子，不管是學習，思考，還是建功，立業，發明，創造，都要用更大的精神、力氣、時間才能夠達到同樣的效果，這不是費力多而收工少嗎？

 

你現在記憶力還在人生的高峰期，如果用記憶的方法做語文訓練，是非常容易的，甚至比十三歲以前的孩子還容易，只是你只能善用你既定的記憶力，不可能再增進你的記憶力了。而十三歲以前的孩子，他的記憶力還沒有發展成熟，或許沒有你那麼好，不過他可以通過訓練而提升。所以，我說十三歲以上沒救，不是說十三歲以上就沒記憶力，就不可能訓練語文了，而是說你還用記憶力來學習，是不合天理，不合人性的，你這是自討苦吃，懂嗎？你錯過時機啊，就永不再來了，人生這一輩子就是這樣子，你就限制在這個記憶力的範圍裡，這不是很可惜嗎？

 

時間一去不復返，不過話說回來，你的時機雖然己經錯過了，你的年齡不能自我操作，但是你的學習，是可以自我操作的，所以你還是可以彌補。只是你就要用現在所應該去別的科目的時間和精力，來學本來你小時候就應該學完的東西──這就是所謂的“眾生顛倒”。但是你如果不這樣做，你越長大就越難、更難，因此你還是這樣要這樣做，你已經沒有辦法了，你沒有第二條路可以走了。

 

所以你現在先要立志，然後把大量的你能夠運用的時間都拿來做這種學習，你去規劃，多久的時間可以讀完一本書，一百遍，然後再讀另外一本一百遍，或是你把這一本讀兩百遍三百遍、五百遍。──不論一本讀三五百遍，還是三五本讀一百遍，其效果是一樣的。──什麼效果一樣呢？第一，你的語文能力提升的效果一樣。比如說，你把《論語》一萬五千字，讀到三百遍，就等於是你讀了四百五十萬字，這跟你去讀另外的三本一萬五千字的書各一百遍，也是四百五十萬字，你對語文能力的提升效果是差不多的。但是你若把一本書讀三百遍，你對這一本書運用的巧妙就不一樣了，如果把三本書都讀一百遍，好像接觸的範圍比較多，不過運用起來不很方便。所以我一向都建議，不要貪多䳱得，最好把一本重要的書，像《論語》，讀它三百遍五百遍，比你讀三本書各讀一百遍還好。其實一個人如果把一本最重要的書讀了三五百遍了，其他次要的書讀一百遍也就可以了，再其他次次要的書，讀幾遍，甚至只要過目就可以了。一本重要的書讀透了，就可以駕馭其他的書，也就是說把一本書讀透，你就可以讀五千年的書──中國人，乃至於世界任何一個人，只要把論語讀三百遍到五百遍，我保證他就可以自己去讀經史子集了，就這麼厲害！

 

因為語文是有規則的，任何讀書人，書讀多了，規則會自己產生，這不是文法的問題，這是語文的敏感度的問題。你可以不會講文法、你可以不知道修辭學上的那些術語，但是一個讀書讀多的人，他自己就可以讀書，甚至他就可以做文，問他文法修辭，他沒有系統沒有術語可講，但是，他讀的時候，就懂文法，他自己做文章的時候，就會修辭。這是人類的本能，而這種本能在十三歲以前最好，也可以說十三歲以前的孩子，如果多背些書，他自己默默中就透悟出閱讀的理解力以及將來寫作文章的能力。這種默默中的領悟是從哪裡來的？這個是一種奧秘，非常深奧的秘密，你只能問老天。那我們就說這是人性中本來就有的能力，我們現在的教育就不相信人有這種能力，硬是對小朋友：我教一句，就要講說一句，就要要求你了解文句的意思，我還要教你分析文法和修辭，那些是主詞，那些是動詞……其實那是很笨的！為什麼？這是用人為的、科學的、思考的方式，語文用科學的的方式來操作，它就變成機械的，就不靈活了。其實，我們只要讓他一直讀書一直背書，讀多了背多了，就懂了，他為什麼懂了呢？不知道。他為什麼會寫作了呢？不知道。這是善用老天的力量，也就是善用我們人性本來的力量來讓人長進。

 

所以現在的教育啊，是只有人為，拒絕了天地的力量。請問，你是一個人的力量大，還是整個宇宙的力量大？所以現在語文都教不好了，整個國民語文程度低落！因為違逆了天地之道，這是自討苦吃，活該！想想你們自己，也不是笨，也不是不認真，你們學語文的時間也太久了，從幼稚園開始，三年，小學，六年，初中高中再教六年，十五年！學了十五年語文，也用了很多的工夫，到最後，只能夠讀白話文。白話文的歷史，就是白話文流行以後，它的歷史不到七八十年，因為民國元年開始廢除讀經，民國八年五四運動，民國九年胡適之建議政府，把小學的語文課本一律改為白話文。自從孔子教學生以來，兩千多年年，中國讀書人，沒有人讀白話文，你懂嗎？但是他們平常講話還是講白話。有的人不了解所謂“語文”，其中語和文的關係，他說：你們讓小孩子讀經典，那孩子以後講話不是“之乎者也”嗎？那“之乎者也”是孔子他們講話的方式，我們現在不是“之乎者也”了，我們現在是“的地了嗎”了。這是很愚昧的觀念，但是現代很多人都這樣相信。其實，孔子講話也跟我們一樣的啊，也是講大白話啊。語言和文字都是表達思想的工具，語言的表達是比較隨意的，但如果要記錄成文字，是為了要流傳，其表達就會要求精確一些，我稱為“精確化”；語言的表達是比較嚕囌䌓雜的，記錄成文字，就會要求簡潔明白些，我稱為“簡明化”；語言的表達是比較粗糙的，如果用文字表達，就會要求優雅些，我稱為優美化。經過精確化簡明化雅化，這三化，就從普通的大白話變成文縐縐的文章了。

 

按學術界用法，“語言”是思想的運作和表達的工具，“語言”一辭，有廣狹二義，狹義的語言，就是講話，廣義的語言，包括了文字的記錄。當然，文字記錄語言有兩種，一種是將語言做比較直接的記錄，這樣的文章，離語言不遠，叫做白話文。古人幾乎不寫白話文，可能他們要寫文章是很困難的，古人寫文章不像我們現在啊，打打字就好了，也不像我們現在用原珠筆，最古的時候連毛筆都沒有的，用刀子刻啊，寫文字那麼困難，怎可能還囉哩吧嗦的！（眾笑）聽說當今國家兩會，對於偉大領導的記錄，連一個字都不能漏，這個、那個、嗯呀、那麼…這些全都要記錄下來！（眾笑）那一種文章能讀嗎？在古代能這樣奢侈的做記錄嗎？所以古代人寫文章是很慎重的，也因為慎重，所以古人所寫的文章大體都有內涵，叫“言之有物”！固然也有風花雪月的遊戲之作，但是那個風花雪月之辭也寫得相當優美啊！較早的文章這樣寫成，後來讀書人都讀這種文章，也學會做這種文章，於是慢慢形成了傳統──在語言之外，也可以說在語言之上，形成另一種語言系統──講話是用白話，要寫正式文章就用這種另外的語言，這種語言，是“文章語言”，簡稱“文言”。用文言寫文章，就是文言文。所以為什麼我們讀中國語文，有所謂的白話文，有所謂的文言文，我們當今的教育，在小學時，大部份都讀白話文，到初中的時候，就學一些比較文縐縐的文章，老師告訴你，這是文言文，他講文言文的時候，特別認真，學生也說文言文真困難。

 

現在我們一方面感受到文言文的困難，而如果我們稍有文化良心的話，又同時會感受到，假如不懂文言文，就幾乎不能進入中華文化的智慧之門。因為按語文發展的規律，自從孔子以來，中國所有的文獻，都是精簡的文章，也就是都是文言。

 

中國人寫作文言文，到孔子以後才算成熟，所以《論語》也可以說是中國第一部成熟的文言文的寶典。在《論語》以前、在孔子以前的文章，其實也不是正式的文言文，它只是很簡略的白話文──這個白話文言發展的問題，說來有點攪繞曲折，但人類的歷史發展本來就如此，我們不妨詳細探究一下：

 

人類最先只有語言，因為所有的動物都能夠發出聲音，以交流溝通，當然最重要的，是用嘴巴發出聲音。各種動物有他們的聲音，而人類，也用嘴巴發出聲音來交流，最先可能只是“咿呀”、“啊呀”…的叫，輔以比手畫腳，後來發的聲音越來越清晰、越來越精細，每一種聲音代表什麼意思，大家約定俗成，就是他們的語言。而每一個地方都有他們的約定俗成，於是每一個地方的語言都不一樣，但是都出自於思想跟情感溝通的需要，而思想越精密的民族，其語言中的發音和語詞就越豐富。不過，語言對於思想的流通是有限度的，什麼限度呢？它受時空的限制。首先，說它受空間限制，比如現在，我在這裡講話，表達我的思想，你聽到了，你瞭解我的思想。但是外面的人沒聽到，我思想流通就受限制了。其次說時間的限制。我今天講完了，你如果沒有錄音——古人是沒有錄音機的——明天你就聽不到我講的這些話了，現在聽的或許忘了大半了。所以，人類的思想只憑語言表達是不夠的，何況有些事情是不可以忘記的，有些事情是要傳到遠方的；不可以忘記，就要在時間上要留下來，要傳到遠方，就要在空間上擴充傳播力，於是就發明了記錄的工具──文字。

 

據說中國人首先用結繩記事，後來是畫圖案，形成符號，中國的文字是就著圖案符號這一路，一直發展到現在。其他民族大體也是從畫圖案符號開始，而所有的圖案符號都有對應的聲音，他們就選出一些符號，取其聲音，來做所有語音的記錄，於是就形成了字母，字母只管記音，離開了原初的意義了，這種文字系統，只有形和音的結合，叫“音表文字”。我們中國呢，保留著原始記義的功能，形音義三者相結合，這種文字系統叫“意表文字”。有的人因此說中國文字的信息含量比較大，或許可以這麼說。反正文字的起源，就是為了要記錄語言，讓一個人的思想情感，能夠在時空中延續。

 

但文字這種工具，比起語言來，是很不方便的，所以要記錄得很簡潔，大體除了重要的名詞不可省外，其他，如動詞形容詞和助詞等可省則省。尤其所記錄的是當時的語言，而語言是會隨時間變化的，經過三五百年之後，後人聽來就有隔閡了。所以，最古老的文字記錄，也就是還沒有形成一個文言系統的時候，古人寫的原來是白話文，只是這種白話文，非常精簡罷了。精簡本身，讀來就有難度，又加上流傳了幾百年幾千年，語音言詞都産生相當大的變化了──比如《易經》，如果真的是從周文王、周公那時候寫下文字，流傳到孔子，已經經過四百多年。《尚書》呢？《尚書》開頭的《堯典》、《舜典》啊，應該不是當時做的，因為那時候還沒有文字，或許是夏商周時寫成下的，如果是夏朝時寫的，算到孔子，也已經超過一千年了。所以《尚書》之難讀，甚于《易經》，因為《易經》記錄的時代比較晚。總之，孔子以前的經典為什麼它難讀？其最重大的原由是因為它是白話文，同理，另外一本很難讀的書，《楚辭》的寫作雖然在戰國時代，但《楚辭》顧名思義，就是楚地的文章。楚國本來位在蠻荒地區，後來也受中原文化的影響，所以楚國也有人讀書，像屈原的學問就很好。但是屈原寫文章的時候，他不完全用中原的已經成熟的文言系統，他摻雜了當地的方言，也就是白話，所以《楚辭》是半白話的。《尚書》和《易經》是全白話，只是《尚書》早，《易經》晚，而《楚辭》是半白話，所以中國的書海裡，《尚書》最難讀，其次是《易經》，其次是《楚辭》。凡是愈白話，我們現在就覺得愈難讀。假如中華民族從古以來沒有經過孔子這樣的大聖人、大學問家，的集大成，把中國古代的兩千多年來的文獻集結起來，然後用他所整理出來的最精到的幾本書籍流傳後世，做為民族發展的定盤針，中國文化是否能如此所謂博大精深源遠流長，甚至當今是世界上是否還有個中國存在，就很難說。

 

孔子整理的這幾部書，我們稱為經──經典。為什麼它們

是經典？因為孔子把兩千多年中華民族的智慧濃縮成這幾本書，易、詩、書、禮、春秋，這五本書，叫“五經”！其中，禮本是沒有書的，樂也沒有書的，禮原來只是節目單，所以禮跟樂不是正宗的經典，正宗的經典只有詩、書、易，以及孔子所作的《春秋》。孔子把從黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜這五帝，以及夏商周這三王，大約兩千五百年的中華民族原始智慧，整理成這三四部書，拿來教學，於是傳遍天下。從孔子以後，天下所有的讀書人就讀這幾部書，夠了，為什麼？因為兩千多年的民族智慧，已經被孔子鑒定過了。孔子整理下來的文章流傳萬世，孔子沒有錄下的文章就散失了，而且永遠消失在歷史中。你就知道孔子的地位啦！所以，為什麼我們天天講孔子、孔子，為什麼我們教室中還掛孔子像，大家每堂上課都要行禮，你知道為什麼嗎？沒有孔子，有中華民族的發展嗎？中華民族孔子以前的學問都集中到孔子，孔子以後的學問從孔子開出來，不透過孔子，根本不能瞭解中華民族，這叫做集大成！金聲玉振啊！

 

孔子以前的經典都很難讀，照剛才所分析，是因為文言的系統還沒有成熟。孔子傳古經，又自作春秋，其門徒以及再傳弟子，都受孔子教化，飽讀詩書，他們的學問，代表整個天下的學問。這些人來整理記錄孔子的思想，寫成《論語》，這一部《論語》不只思想智慧高，它的文學表現的技巧，更是後世文學家不能望其項背的。你不要認為韓愈的文章好，現在韓愈如果還在，你問他：你的文章跟《論語》比一比，誰好？韓愈馬上跪倒在地，他怎麼敢說他的文章比《論語》好！《論語》是一字不能加、一字不能減的，韓愈的文章，照梁啟超說，可以刪掉三分之二，囉哩叭嗦的！文學嘛！《論語》句句典重而精到，每一句都是千鈞之重，每一個字都恰到好處。譬如：子曰：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎”這幾句，孔門弟子們當時刻寫文字的工作是很艱難的，三句話還加那三個“不亦”和“乎”字做什麼？因為如果弟子記，“子曰：學而時習之，說也！”可能就不能表示孔子的真意。我們想像當時孔子應該是這樣講話的：如果我們學而時習之，不是一件很悅樂的事情嗎！有朋友自遠方來，不是一件很令人快樂的事情嗎？人不知我，而我不慍，不是一個君子的行徑嗎？（先生語氣強調三個“嗎”字）孔子一定是這樣講的。弟子如果記載成：學而時習之，說也；有朋自遠方來，樂也；人不知而不慍，君子也。這樣記，表面的意思不是差不多嗎？他們偏不這樣記，而記成“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（先生語氣強調三個“乎”字）這幾句擺在第一章，一本聖人之書的第一章，連用三個乎，什麼意思？這叫做“不憤不啟，不悱不發”啊，孔子在啟發他的學生，啟發後人，啟發天下人，啟發全世界所有人類。用什麼語氣，才有啟發的效果？要讓人人自己去學一學，才知道悅不悅，讓人人自己去接待朋友，才知道樂不樂，讓人人自己去體會人間互相瞭解的艱難，進而悲憫眾生，才是一個君子啊！如果自己不做，孔子平白說個悅，說個樂，那悅樂又干學生何事？你悅嗎？你樂嗎？你是君子嗎？這裡是實踐之學啊，所以用的是啟發語言，不是邏輯語言，所以用反問句，而不用直述句。所以，三個不亦，三個乎，是不能省的。總之，論語的文章不可改動一字，不信，你去改改看，這才是真正的文學啊！

 

所以中華民族用文字記錄人類的思想，到了《論語》，到了孔子門徒，已發展到高峰，為中華民族千秋萬世的文章立下了典範。而我們現在所說的經典，有些是在孔子之前，有些是在孔子之後，但是都以孔子為核心，圍繞著孔子而說的典籍，我們現在提倡讀經，所讀的書，就是這些書。中華文化最核心的結晶，就只不過那三本五本書，而你連這個都不讀，請問你讀什麼書？你怎麼對得起你的祖先啊！（鼓掌）

 

就語文的表現來說，人類自然有兩層的能力。第一，有思想；第二個，能夠用工具表達思想。工具又有兩個層次，首先用語言，然後提升為文字，所以文字是語言的延伸，而語言跟文字，本都是發自於思想的。而人類的思想，是有其內在規則的，所以它表達成語言和文字，也是有內在規則的。這些內在的規則都很內在，什麼意思？“內在規則”，是說它有自己的規則，而所謂的“很內在”是說那規則內在於人性的深處。所以只要你是人，只要你生活在其中，你就可以把握那個規則。尤其一個人在愈小的時候，對那規則的領悟力𢛪

強，從出生到三歲，他就能夠講當地的白話，而大體不會錯，至少在他的應用範圍之內不會錯，而他的應用範圍之外是因為知識知識多少的問題，不是操作語言能力的問題。他的語言的基本能力，在三歲時已經學完了，他怎麼學完的，誰告訴他的，難道父母會對孩子分析文法嗎？日本孩子講話，一定把動詞放在後面，我們說“是這個”，他們說“這個是”，為什麼這樣呢，因為各種語言自有它內在的規則，而這個內在的規則，又是人人本自具足的，一個孩子生活任何語言的環境中，三歲之內，便完全把握了。人類的這種能力，科學家是很難模仿的，科學家要教一個電腦會語言，不容易的。如果每一孩子都要像科學家教電腦這樣子教，孩子都變啞巴了。

 

語言是如此學習，聽多了就會，文章是語言的延伸，你也看多了就會，所以文言文難不難，就是看你有沒有大量去接觸它。所以各位，你一定要改變語文教學的觀念，不是白話文容易文言文難，而是我們都只接觸白話文，而沒有接觸文言文。假如像古人一樣，我們日常生活用白話講，讀書的時候就讀文言，每一個人就都能在十三歲之前，具備白話和文言的能力。而這些能力，白話能力具備了，用一輩子，文言能力具備了，也用一輩子。而有了文言的能力，你才能進入學問系統，要不然你就只能活在現實系統中，因為兩千多年來的書都是用文言記錄的。你如果說古人怎麼那麼笨，讓我們

要學兩套，而且文言學起來那麼困難。剛才講過，古人如果沒有這麼“笨”，我們中華民族的文化就不可能流傳這麼久。所以古人是聰明的，用文言脫離了白話，這個脫離，不是故意要造成不同，而是文言系統有穩定性，可以一直流傳，而且有了文言的流傳，縱使白話文變了，也沒多大關係，後人透過文言，依然可以悠遊數千年。甚至因為文言系統的穩定，提攝住了白話，讓它的變化比較少，因為所有的讀書人，或者一般的群眾，偶爾也會來雜一些文言在白話中，所以語言的變化就比較少，語言的變化越少，這個民族越有歷史感，歷史就越容易持久，叫做“源遠流長”，所以中華民族是一個長壽的民族，就是因為他有文言文。（鼓掌）從今起不要再咒駡文言文了！

 

現在，是中華民族最愚昧的時代，最具代表性的愚昧，就是自己破壞自己的語言系統。近百年來，他們提倡白話文，提倡白話文那些人有兩個目的，第一個目的，是比較公開的、正式的，他們振振有詞說，為了讓比較多的百姓很快會讀書，吸收知識，開啟蒙昧。他們說文言文比較難學，所以要教白話文。他們用這個理由，來說動政府和百姓。此外他們還有另外一種理由，是比較自私而隱秘，像胡適之這一輩的人，他們認為自己寫文言文，是寫不過古人了，既然古人不寫白話文，那我們寫白話文吧，跟古人不一樣，正好可以有所表現，以成萬世之名，這是他們因生命之卑微而起的私心。

 

各位，你想一想，自從提倡白話文以來，中華民族這一百年，那些所謂白話文大師們，比如說胡適之、魯迅、老舍、陳獨秀、錢玄同，他們的文學又如何了？我們現在知道，杜甫永垂不朽了，李白永垂不朽了，韓愈永垂不朽了，歐陽修永垂不朽了，乃至於屈原永垂不朽了，他的文章已經流傳了幾百幾千年，我們相信，再過幾千幾百年，中華民族如果在，他們的文章還是有人讀，還是認為他們是文學家。我問你，再過三五十年，那些號稱白話文大師的這幾個人，還有人讀他們的文章嗎？如果三五十年還有人讀，再過三五百年，還有人讀他們的文章嗎？他們能永垂不朽嗎？所以，他們這個私心啊，他們是達不到他們目的的，只是為識者所笑，為歷史所笑而已。你的文章要流傳，原來不在乎文言或白話。文體的新創，文筆的優美，固然可以流傳，但最主要的，是靠作者的生命內涵和思想高度，近百年來的這些白話文作家，他們的思想夠深刻嗎？他們有悲天憫人的情懷嗎？有經典的心靈嗎？如果沒有，他的文章就不可能成為經典，而他們這一批人，既沒有高遠的情懷，他們的文筆，會優美嗎？古人是“吟成一個字，撚斷數根鬚”啊！作詩，要一面想，一面吟，一面吟，一面撚鬚啊，吟成了一個字，把幾根鬚都撚斷了。古詩人是苦思終日，然後才能下一個字，他們是何等的認真啊！現在白話文作家哪一個人這麼認真做文章的？你做一個文學家，不認真做文章，就等於我們做一個行業，不敬業。這樣不負責任，他的文章能夠流傳幾年啊？所以不要認為古人都沒有用這樣的大白話寫文章，我們現在用大白話寫文章，跟古人不一樣，就可以流傳，想的美啊！所以，沒有歷史見識，他們只圖當時之名，只圖這三五十年之名，他不知道人類的歷史是千秋萬世的。一個人不能為千秋萬世著想，這一個人就不足以稱為一個君子之人。所以，“子張問：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。’”這叫聖人，一出口就百世，一世三十年，百世就是三千年，所以孔子的思想籠罩到現在，因為孔子自從出生到現在兩千五百六十三年，還不到三千年，孔子一出口就是三千年，所以你逃不出如來掌心啊，你還在那活蹦亂跳！（眾笑）這叫跳樑小丑！（眾笑）一個知識份子，沒有千百年的心量，怎可讓他還在那兒大發議論，影響整個中國呢？

 

胡適之說文言是死的語言，我們要用活語言，陳獨秀說文言文都是腐朽的，我們要寫新文章。死不死，腐朽不腐朽，不是在文體，在文章的內涵，他們知道嗎？他們明明是知道的，但因為一心想要打倒傳統，就故意造作偏激言論以遂其心願，我們不要再被欺騙了，各位同學！

 

再說，他們公開提倡白話的那一種理由，好像很正義。一般人好像也有同感，他們認為我們現在是什麼時代了？現在是知識掛帥的時代，我們要傳播知識，應該用白話文，好讓較多的民眾人容易讀得懂。其實，為什麼很多人看不懂文章，你知道嗎？不是文言和白話的差異，而是因為教育不發達！我們古人一開始讀書，就讀文言文，讀了三年五年，不，不必讀三年五年，有的人只讀了三五個月，一輩子就能讀文言文呐！所以並是白話文比較好學，你看，我們現在讀了幾年的白話文，才能夠讀白話文，而且只夠讀白話，還不能讀文言。但古人如果花同樣的時間讀文言文，他一輩子也就能讀文言文。而能夠讀文言文的人，白話文會讀得更好。所以用文言來學習，一方面可以上通幾千年，一方面應付現代、應付白話文。你為什麼要教白話文，結果把五千年的智慧關在門外，這不是很笨嗎？為什麼我們現在的教育變得這麼笨呢？這真是莫名其妙！我們是被騙了，一個兩個人一時之間被騙沒關係，整個國家，整個民族被騙一百年，就是荒唐！

 

那現在怎麼辦呢？我不是來發牢騷的、不是來罵人的。我們要有辦法，而這辦法就這麼簡單，看看三歲小孩就知道：你要學會一㮔語言，根本不需要太用心的，只要在生活中聽到有人家講話，三歲，就會了；同理，你要學會讀五千年的書，這五千年的書，它是有系統的、有內在規則的，你就花三年時間，跟嬰兒一樣，去學這種語言──文言文，最好的文言文，也就是去讀經典。你如果照我的建議去立志，保證三年你會讀經史子集，你若不能讀，來找我算帳，（笑）我會跟你算帳，你到底讀了幾本書！（眾笑）看誰的賬有勝算，我一定不會輸給你！因為這是天地人生之規律，其道理是明明白白的，是每一個人都知道的，不需要辯論的，也不需要有實驗來證明，因為已經實驗了兩千多年了！我提倡讀經，有很多人，尤其學教育的最會問這個問題：讀經真的有效嗎？我說有效啊，他們又會問：有沒有實驗，有沒有數據？我說你如果要實驗數據才相信，那二十年之後再說吧！但你現在不教你的孩子，二十年之後你的孩子已經老了，沒救了！而你自己現在三十幾歲了，不讀，到了二十年之後，五十幾歲了，你更難讀了！那些要數據的人，是真的沒救，我就不想救他！（眾笑）不是不想救他，是他不讓我救，（眾笑。先生笑）那沒辦法啊！他還要跟我頂嘴。不是不能跟我頂嘴啊，我講的有道理，你怎麼可以跟我頂嘴呢？

 

至於學外語外文也是一樣。外國孩子是零歲到三歲，就會講那一個地方的語言了。我的孩子還小的時候，開始學英語了，學得相當的辛苦。那有一次我帶她上街，迎面來了一個美國佬，牽著一個小孩子，大概三歲左右，一面走一面跟他爸爸講話，我們擦肩而過，我孩子就跟我說，“爸爸！那個小女孩好厲害哦，他這麼小就會講英語耶！”（眾笑）中國學生常抱怨英語很難學，你跟美國人說英語難學，他會笑掉大牙的，他們會說：英語有什麼難，我三歲就會了！所以，語言沒有困難容易，全在乎有沒有教，以及教的方法對不對。怎麼學好外族語言，那很簡單，下一次叫你媽媽要生你的時候，去美國生，三歲才回來（眾笑），下輩子要記得啊！但是這一輩子怎麼辦呢？總是要想辦法嘛！辦法只有一個──就按照人類學語言的規則。你的時間已經錯過了怎麼辦？不要緊，規則永遠還在，只是方便不方便而己。譬如，你移民到講英語的國家去，大概三年，你也就會講英語了。但有人說，我地位不高，家裡又窮，孟子說“貧賤不能移”，這就沒辦法了。（眾笑。先生笑）那你這一輩子不就完了嘛！所以，現在有人開設外語學校，這也是相當正確的方式，讓你進入校門以後，NO－CHINESE，交談完全講外語，號稱“浸泡式學習”，這樣子三年五年，也足夠日常溝通了。但是，全中國不是每一個人都能上這種學校，而且如果讓小孩從小上這一種學校還有危險，什麼危險？他將沒有本、沒有根，現在的中國人已經不大認識自己民族了，這種外語學校出來的人，對中國肯定比現在的中國人還陌生，他將成為國際的遊魂！反正有些家長是不管的，有些家長是不知道的，他們還認為他的孩子不懂中文沒關係，只要英文好，就值得驕傲，這種中國人，我給他們一個評價：賤！（眾低笑）

 

浸泡式學習，也要在兒童期以前最好，你現在二三十歲了，語言學習的黃金機會已經錯過了，而且你現在要負責生活了，要你停下你的所有的工作和學習，專門浸泡在這個地方，也不現實。所以，大人再想學外語，有雙重困難。但，如果不得不學，怎麼辦？我有一套辦法，可以克服這些困難。本來學語言就應該用學語言的方式學語言，學文章要用學文章的方式學習文章，現在呢？我們在這種非母語的情況之下，我們兩件事要一起完成，語言和文章一起完成，當然也是要用浸泡法，不過，這個浸泡不需要去找個地方浸泡，我們自己就可以做主。尤其文章比語言好浸泡，為什麼？因為練習語言，你還要找一個談話話的對象，還要營造談話的場景。而讀文章，則不需要。你把文章拿來，隨時隨地可以讀。就是我所提倡的“外文讀經”──所謂“經”，就是那語文中的經典之作，最好的文章，他們的文章也是語言的延伸，語言也是他們思想的記錄，跟漢語漢文的關係是完全一樣的。所以，與其讀一般的白話文──現在的英語學校都是從英語的白話文讀起，到後來，才讀一點比較好的、半文半白的英文。其實真正的外文，最好的著作也都是相當文言的，因為都是非常精確的、優美的表達，不同於日常語言的平淺。──與其讀平淺的白話文，我們寧可以他們的經典作讀本。經典文章，它下面的基礎，也是他們的語言，而它上面烘托出來的，是他們的文化智慧。所以我們選擇經典之作作為教材，下可通語言，中可通文章，上可通文化智慧，三件事一次完成。

 

我們的孩子既然都要學英語，臺灣通常是從三年級或五年級開始學，大陸這邊比較洋化，從一年級開始學——我建議一學英語就學英文，不要先學英語，就直接學英文，而且要學經典英文。其中不需要講解，甚至不需要糾正發音，只要請最好的人錄音，讓孩子聽，聽一百遍兩百遍三百遍，把一本兩本書，也就是三萬五萬字的英文經典文章完全熟背。然後讓他自己試著閱讀淺近的英語白話文，他就駕輕就熟，非常容易上路了。更理想的情況是，能夠背完四本到五本，也就是背完十萬字經典以上，就奠定了成為國際人才的基礎。因為他將來的英文很可能比英國人美國人好，他們如果去哈佛，可能不是去哈佛讀書，而是去哈佛講學。他們在中國，用中文講中國的學問，到了西方，用英文講西方的學問，這樣，才可以稱得上是個人才。現在有很多中國人，在中國只能講西方，到西方，只能講中國。近代的中國學者，在西方講中國文化，其實他的中國文化也不道地，讓西方人認為中國是一個很奇怪的民族，中國人思想怎麼會那麼怪？不是中國人思想怪，是那些傳播中國文化的人根本不瞭解中國。那他們從外國回來呢，就講外國來唬中國百姓，其實對西方也一知半解，並沒有真懂，專門騙人，氣死了！（眾笑）所以我們以後要培養出真才實學的人才。要培養出高度的外文人才，一定要從小開始大量背誦外文經典。

 

各位成人們，如果還要再學外文啊，恐怕精神力氣都不夠了，除非你真有志氣，用上幾年的時間專心的學習。依我的預計，大人開始學中文，要學到當代行家的水準，──所謂蜀中無大將，當代行家的水準是很低的──走對了路，只要三年五年。學外文，要學到行家的水準，當然也要三年五年。所以，一個人想兼通中外語文，總共大概要十年。以讀經為主，經典是一流的書，讀經讀到相當的量，就可以開放去讀二流三流四流的書了，也就是可以開放廣泛閱讀了。一流的書是要精讀的，也就是要會背的，要全解的，二流以下的書，只要略讀即可。分清本末，知所先後輕重，才能夠讓我們有限的生命不浪費，而可以做出比較多學問、比較高的學問，要不然你的生命就浪費了。

 

這一百年來，絕大部分的中國人，一輩子沒有讀過《論語》，沒有讀過《老子》，這一個人真是白費了！白白讓他生為一個中華民族的子孫。這種現象是因為五四的知識份子倡議，而由政府的教育體制所造成的。首先是國民黨政府，國民黨是始作俑者，國民黨領導錯誤了，共產黨建國還是繼承了國民黨的語文教育政策。先不說有人有意要破壞中國文化，光中國語文沒有培養好，就是在破壞中國文化。所以常有大陸的朋友跟我說，臺灣對中國文化保存得比較好，我往往說：不然。因為首先破壞中國文化的是國民黨，只要你小學教白話文，你就在破壞中國文化，而且這種破壞，是非常徹底的破壞。因為如果用暴力去破壞，或用歪曲的理論去誤導，這破壞還不是徹底的，徹底的破壞就是讓你連讀中國書的能力都沒有，你根本沒有辦法自己去讀中國書，他才能夠愚弄你，或是他不愚弄你，你也自己愚弄了自己，你反正就完全喪失了文化的理解能力。一個民族教導他的子孫，讓他們渺視自己民族，詛呪自己祖先，這算什麼民族啊，這算什麼愛國啊！所以現在我不說你一定要信奉儒家，你一定要信奉道家，一定要讀哪些人的書，我不這樣講，我只問，你有沒有能力讀這些書？如果連能力都沒有，你就是維護也沒有用，何況你批判，那就更沒有意義了。你連基本能力都沒有啊，你的批判是假的嘛，你贊成也是假的嘛！

 

所以，要讓中國人站起來，首先就要恢復讀祖先的書的能力，而要恢復這種能力，就是要用培養這種能力的恰當的方法，你就是去讀書吧！把重要的書讀它一百遍、兩百遍、三百遍、五百遍，你自然具備這種能力。若有人問：為什麼這樣做就會有能力？這種能力是哪裡來的？問這問題的人是很白癡的。我曾這樣回答：他自然就有。又問，什麼叫自然就有，你證明給我看？這更白癡！有些事是不證自明的，如果真要證據的話，歷史上也有幾千年千千萬萬個證據擺在那裡了。如今，你如要找證明，倒不如自己實踐看看，你把《論孟學庸》這四書加上《老子》《易經》，這八九萬字，讀它兩百遍、三百遍，所謂書讀百遍，其義自現，我保證你自己就可以懂得這些書的內容了，能懂這幾部書，你就有能力看五千年的書了。退一步說，假如讀了，還不懂的話，你也很有興趣自己去查閱資料了，一查兩查，查多了，也就懂了。這種能力，這是千萬兩黃金買不到的能力啊！

 

我們培訓中心明天開始有一種新的一個學習模式，就是號稱為“讀經教學師資培訓”，也就是讀經的“師範班”，要培訓一年。我們設計的研習內容，最主要的是讀經典、背經典，範圍也就是這幾部書，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《易經》，希望能夠讀一百遍以上。其實一年裡面讀這幾本書，用功一點，是可以讀兩三百遍的。你這一年啊，就抵你十年二十年的學習了，這是一種最精簡、最有效的學習方式，你能夠來參加這樣的培訓，你是最聰明的，最有智慧的人，你賺到了，你知道嗎！（眾笑。鼓掌）

 

不過，我還是要先警告你們，雖然我剛才講起來，是這麼樣的冠冕堂皇，你來參加培訓班，你的成就，好像是探囊取物，已經穩操勝算了。但現實上是有許多考驗的，你要嘛就需樂在其中，要嘛就需咬緊牙根。最有智慧的人，自然樂在其中，是最幸福的人，孔子說“學而時習之，不亦說乎”，有些人從一開始，就學得很高興，而且越學越快樂，你如果是這一種人，我告訴你，是你的祖先燒了好香，（眾笑）你上輩子做了好事啊！（鼓掌）你這一輩子是來享福的啦！但是有些人一開始，感覺格格不入，內心掙扎起伏，這種人必需咬緊牙根，才能度得過去，能度過去的人，也是有相當福報的，如果他本來沒有福報，他也因此替自己造了福啊，所以這一種人也值得肯定，甚至更值得敬佩，因為他是從無生有啊！另外，還有一種人，真是痛苦，終於支持不下去人，如果你是這㮔情況，我勸導你也不必太勉強，因為你如果太勉強，在這裡天天在捶胸頓足，你捶胸沒有關係，你頓足把我們的地板踏破了，（眾笑）還要你賠！（先生笑）所以假如你感覺是太苦了、太苦了，我勸你就申請退學吧。因為你這一輩子福氣不夠，下輩子還有機會，可以再來，我下輩子等你！（眾笑。鼓掌）

 

不過，大家既然來到這裡，可見大家多多少少也預備了一顆心，佛家叫做發願，孔子叫立志，你已立了志、發了願，可見你是一個有心肝的人呐！至少是因緣湊巧，那你也要惜緣，也要替自己負一點責任。所以啊，假如你在培訓中遇到困難，沒有關係，自己先度度看，度的有困難，交幾個朋友，跟朋友商量商量，大家互相勉勵一下。再不然呢，就是我們這裡有好幾個既有熱心又有經驗的班主任、輔導員，也都很願意幫助你。再不然，假如你真的問題太大，你就找周主任啊，反正周主任是煩不死的，（眾笑）她幾年來被煩的經驗太多了，所以她不怕你來煩。最後，如果都不行，你就來找我吧，我就把你罵回去！（眾笑。鼓掌）因為你辜負了你自己，用佛陀的話說，你辜負你的初發心，用孔子的話說，你辜負了你的志氣。志者，心之所之也，是你的心的所向啊，你立下這方向了，為何又不走下去？其實是因為你沒真立志，你因何而立這個志，你還沒真的清楚明白。所以今天要看清楚想明白，你為什麼要來這裡用這種方式學這個些東西？假如你還模棱糊塗，或是別人鼓動你來的，甚至被人逼迫的，那千萬你要想清楚，不要被人賣了都不知道。（笑）你既然想清楚之後，就要為自己負責任。但是我不是要你的賣身契，說你現在想清楚了，強迫你不可以反悔。你是可以反悔的，你永遠可以反悔。但是你既然發了這個心，當你要反悔的時候，請你告訴我理由，是不是你找到更好的學習方式，找到更好的開發自己生命的方式，你不願意做在這裡做比較沒有意義的學習了，是不是這樣？假如不是，你還有什麼理由？所以，我都替你想好了，你是永遠沒有理由的，因此，既然來到這裡，就不准退學！（眾笑。先生笑）不過，也沒有這麼嚴格，反正我又不是教育部，這裡也沒有什麼證書可以給你。所以你要趁著──比如說像我今天要來了，大門會開著，你就躲在門後，大門一開，你就衝出去，沒有人攔得住你，否則，你知道這裡為什麼圍牆那麼高，而且平常都大門深鎖嗎？就是防止你逃走！（眾笑）

 

總之，要告訴你的是，我預先知道，這一年，有的人是愉快的學習、幸福的學習，越學越愉快，越感受到自己是何等幸運，能夠參加這個班。有的人會彷彿在活在顛沛造次中，忍辛受苦，度過一年，也還不錯。有人是度不過的，沒有關係，或許其中有命。不過我是希望，我們大家都能夠自始至終，完成你的原初的願望。其實，這是很容易達成的，你只要按照我們所排的課程，老老實實的做去，你能夠自己加碼學習，那當然更好；不加碼你就按照這個課程這樣走，我都能夠保證你這個一年之後，可以讓你脫胎換骨，讓你終身受用不盡。而且將來的出路——固然一個人學習不是為了出路，但是它也是很現實的——將來的出路，我就告訴你應該沒有問題，因為現在正是文化復興的時候，而且讀經的教育──泛泛地說是國學教育，精確地說是讀經教育，讀經教育跟國學教育不大一樣──讀經教育的市場是很大的，你就職的機會，創業的機會是很大的，你不必為現實的前途太憂慮。

 

讀經教師的養成，要說容易，是兩三個小時就足夠了，要說不容易，不是一年就可以養成的，我希望將來辦理三四年的培訓。不過，到目前為止，讀經教師培訓的時間，以你們這一年班的最為長久，這一次所參加的人，是算作第一期，因為我們考慮了很久、策劃了很久，現在時機才成熟，所以現在才辦了第一屆。你能夠參加第一屆，是開創性的，你參與了一個讀經時代的創造！（眾笑。先生笑。鼓掌）第一屆應該都是精英，據說國民黨黃埔第一期，每個都是大將軍！（眾笑）所以各位！你要有這一種自豪感啊，你要擔當起來啊！而且你們如果學的不好，我們第二屆也招不了生了！（眾笑）你們是有罪過的。（先生笑。眾笑）

 

這一方面是自己的事，一方面是我們讀經大業的事，也可以說是國家民族的事。不過呢，孔子說“古之學者為己”，你還是為自己著想，時時刻刻為自己負責，才是最重要的。你先不需要想是要替讀經事業負責，也不必口口聲聲要“為天地立心，為生民立命”，要救國救民…你也不必如此。只要你為自己負責了，你就是為讀經大業負責，你就是為中華民族千秋萬世負責啦！（鼓掌）這就是儒家之教、孔子之教，這叫君子之道，“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。”如果自己走對了路，自己的學問就是天下的學問，自己的學問就是民族的學問，自己的學問就是世界的學問就是宇宙的學問，這一種學問才值得你來學，值得你用一種非常的精進的方式去來學。什麼叫精進？你在這裡是被關起來的──閉關，每天有一定的作息，而且是早睡早起，違反你平常生活的規律，但是這一種規律才是符合天地之道的──每天沒有別的事，心無旁騖，以自己讀經為主，以學習讀經教育的理論和實務為輔，自己把經讀好了，對讀經教育理論和實務才能有更深入的領受，或許將來不做讀經老師，亦可自我受用或教自己孩子，將來開學堂或做讀經老師，也比較不會辜負讀經的孩子。這一年你學習的分量很重的，不過我們都已經計畫好了，分配在每一天，輔導員們按表操課，你就信任我們的計畫，跟著計畫走，應該沒有什麼受不了的辛苦，假如你能讀出味道，那更值得恭喜了。

 

最後，我希望第一屆這個師範班能夠很圓滿，我對你們的期待最重最多，因為你們是我推廣讀經二十年來，舉辦這麼重大的、長久的培訓的第一次。但我不是在嘗試，這一定是成功的，只要你保持了今天──就現在──現在你的這顆心，你就會成功。這個成功不是你去追求一個外在的什麼成就，而是自我的實現。而內外、本末、人我本是相通的，所以，你成功也是我們的成功。希望你用這樣寬大的胸懷來學習，你就不會痛苦，反而會有一種悠然、深遠而超越、高明的喜悅與幸福，我祝福你，謝謝各位！（熱烈鼓掌）