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幼兒讀經班,兒童讀經班,讀經教育推廣
2011年9月2日 星期五
2011年9月1日 星期四
讀經文摘~海口孔子學堂
這裡的學生每日身著漢服讀經誦典，這裡不考試、不放暑假……一所名為“海口孔子學堂”的全日制私塾在短短兩年內招到了60多名學生，而且，半數學生家長是從事教育工作的。這一現象引人深思。
這裡的學生拜孔子“每天要讀經從來不考試”
目前，普通中小學校都在放暑假。然而，8月16日上午，記者在海口市桂林洋某別墅區找到這處私塾時，老遠就听到了朗朗的讀書聲。私塾負責人說，這裡不放暑假，現有60多名學生，其中30多個學生是長期在此就讀的，還有30多人利用暑假時間在此培訓。孩子們年齡最大的13歲，最小的只有2歲多。大多數學生來自海南各市縣，也有一部分學生來自廣東等省份。
這裡每間課室內都高懸著一幅孔子畫像，不同年齡段的孩子學習進度不同。有一批10多歲的孩子不用看課本，便能很流利地背誦《孟子》；一批年齡較小的孩子需要老師領讀，才能和大夥一起誦讀。還有2個剛入學的孩子，在一名年輕男老師的帶領下，用手指著書本一字一句高聲朗誦著“子曰……”
今年10歲的小卿已經在這裡學會了背誦《易經》、《論語》、《大學》、《中庸》，現在正在讀《孟子》。一年多前，她還在海口上小學四年級。因為父親的堅持，她告別了普通學校，走上了一條效仿古人的求學之路。每天在私塾拜孔子的畫像，誦讀著四書五經，打著太極拳。
小鯤是個很懂禮貌的孩子，見到老師就先彎腰鞠躬，告別時不忘再次鞠躬。他今年11歲，一年前在海口市二十六小讀三年級，那時他很調皮，經常和同學吵架。父母把他送到這裡，剛開始他很抵觸，後來他居然喜歡上了這裡。“這裡從來不考試。”小鯤說。
在海口孔子學堂裡，孩子們每天早上起床後的第一件事便是“拜孔子”。早上5時50分，孩子們會自覺地來到孔子畫像前列隊，在班長“向大成至聖先師孔夫子行禮”的號令下，全體老師和學生對著孔子的畫像三鞠躬。隨後，孩子們便進行打太極等晨練。之後，才進入一天的學習。從早上6時10分到晚上8時40分，共9節課的時間，孩子們除了吃飯和休息，每天的學習時間有8個小時，課程有中文經典的誦讀、英文經典的誦讀、體育、書法等。
不少家長送子就讀因對現今學校教育心存不滿
記者在私塾見到2名來自廣東的家長。她們都在佛山一所中職學校當老師。
李勳湖的孩子今年11歲，去年10月告別普通學校，進入這所私塾。“我的孩子在學習上一向很自覺，成績也不錯，但在學校過得很不開心。比如說，每逢上級領導來檢查，孩子們總是要花好幾個星期的時間去排練節目。偶爾忘記帶校卡，會受到老師嚴厲的批評。有一次孩子對我說，聽到老師叫自己的名字時會嚇得發抖。身為教育工作者，我為此感到難過。”李勳湖說，去年她在廣州參加師資培訓時認識了這所私塾的創辦人，於是下決心把孩子送來。“我希望孩子能在13歲之前實現背誦中文經典三十萬字的目標，至於數理化等學科，可以通過自學來補上。”
李玉波與李勳湖是同事，經李勳湖推薦，她也毅然把年僅4歲半的孩子從廣東送到海口。“我只有這一個孩子，當時下了很大決心。”李玉波說，她相信王財貴教授的讀經理念，13歲之前是培養記憶能力的最佳階段。“孩子很小，還不理解經典文字的意思，但已經能夠跟著老師讀《孟子》了。我希望孩子在這樣的環境下陶冶性情，培養深厚的中國傳統文化底蘊。”
另一名家長鄭海婭住在海口。她的孩子今年10歲，今年6月份以請事假的方式告別了小學生活，來到私塾。“孩子在體制內學校讀書太苦了，上小學三年級時眼睛就近視了。每當看到那小小的身體背著龐大的書包，艱難地擠公交車上學，我就感到心酸。”鄭海婭認為，孩子在體制內學校讀書，大部分時間都在做無用功，比如，同一個生字要寫10多遍，其實完全不必要。她希望孩子在13歲之前能堅持在這裡讀下去，而後再去普通的初中學校學習。
據海口孔子學堂的創辦人田桂良介紹，這裡的學生家長中，近半數是學校老師。
創辦人讓孩子讀國學只要求背誦不要求理解
田桂良老家在河南，他以前在海口一家物流公司工作，自幼喜歡四書五經，對中國古典文化情有獨鍾。他說，這10多年來，他一直努力探索對孩子行之有效的國學教育方法。一次偶然的機會，他獲悉台灣的王財貴教授在這方面有獨到的見解。2007年，他辭掉工作，先後走訪了全國很多省市，他發現在北京、上海、湖南、山東等地，“經典教育”初具規模，很多全日制的學堂如雨後春筍般興起。後來，田桂良決定在海南創辦一家現代全日制學堂。他對一些學生家長展開調查發現，部分家長已經意識到國學經典的重要性。經過一番努力和嘗試，田桂良創辦的海口孔子學堂終於誕生了。目前，他11歲的女兒和6歲的兒子都在該學堂讀書。
然而對於年僅10來歲的孩子來說，能讀懂《論語》、《大學》等深奧的經典嗎？
田桂良的理念是，只求孩子們把這些經文記下來，不要求他們理解文字的內涵和意義。隨著年齡的增長，他們自然會有所感悟。“人在13歲之前是培養記憶力的最佳時期，13歲之後才進入培養理解能力的階段。在小時候打好基礎，通過誦讀經典開發潛能，以後自學別的學科一點都不吃力。”
田桂良告訴記者，該學堂仿照古時的私塾進行授課，結合現代社會進行一些改良，但跟義務教育的課堂完全不同。孩子們每天除了誦讀國學經典，同時輔助誦讀《莎士比亞十四行詩》《仲夏夜之夢》等英文經典，還學習體育、書法等課程。至於學生將來如何發展，學堂會尊重家長和學生的意見。
(南國都市報)
盡心章句上 -- 節錄 孟子集注卷十三
盡心章句上 凡四十六章 ［節錄 孟子集注卷十三］
○孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也。性則心之所具之理，而天又理之所從以出者也。人有是心，莫非全體，然不窮理，則有所蔽而無以盡乎此心之量。故能極其心之全體而無不盡者，必其能窮夫理而無不知者也。既知其理，則其所從出。亦不外是矣。以大學之序言之，知性則物格之謂，盡心則知至之謂也。
存其心，養其性，所以事天也。
存，謂操而不舍；養，謂順而不害。事，則奉承而不違也。
殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
殀壽，命之短長也。貳，疑也。不貳者，知天之至，修身以俟死，則事天以終身也。立命，謂全其天之所付，不以人為害之。○程子曰：「心也、性也、天也，一理也。自理而言謂之天，自稟受而言謂之性，自存諸人而言謂之心。」張子曰：「由太虛，有天之名；由氣化，有道之名；合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名。」愚謂盡心知性而知天，所以造其理也；存心養性以事天，所以履其事也。不知其理，固不能履其事；然徒造其理而不履其事，則亦無以有諸己矣。知天而不以殀壽貳其心，智之盡也；事天而能修身以俟死，仁之至也。智有不盡，固不知所以為仁；然智而不仁，則亦將流蕩不法，而不足以為智矣。
○孟子曰：「莫非命也，順受其正。
人物之生，吉凶禍福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃為正命，故君子修身以俟之，所以順受乎此也。
是故知命者，不立乎巖牆之下。
命，謂正命。巖牆，牆之將覆者。知正命，則不處危地以取覆壓之禍。
盡其道而死者，正命也。
盡其道，則所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。
桎梏死者，非正命也。」
桎梏，所以拘罪人者。言犯罪而死，與立巖牆之下者同，皆人所取，非天所為也。○此章與上章蓋一時之言，所以發其末句未盡之意。
○孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。
舍，上聲。○在我者，謂仁義禮智，凡性之所有者。
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
有道，言不可妄求。有命，則不可必得。在外者，謂富貴利達，凡外物皆是。○趙氏曰：「言為仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。」
○孟子曰：「萬物皆備於我矣。
此言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之內也。
反身而誠，樂莫大焉。
樂，音洛。○誠，實也。言反諸身，而所備之理，皆如惡惡臭、好好色之實然，則其行之不待勉強而無不利矣，其為樂孰大於是。
強恕而行，求仁莫近焉。」
強，上聲。○強，勉強也。恕，推己以及人也。反身而誠則仁矣，其有未誠，則是猶有私意之隔，而理未純也。故當凡事勉強，推己及人，庶幾心公理得而仁不遠也。○此章言萬物之理具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘；行之以恕，則私不容而仁可得。
○孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」
著者，知之明；察者，識之精。言方行之而不能明其所當然，既習矣而猶不識其所以然，所以終身由之而不知其道者多也。
2011年8月31日 星期三
第二屆讀經宣導委員培訓暨講師聯誼計畫
第二屆讀經宣導委員培訓暨講師聯誼計畫
一、宗旨：徵求有心推廣讀經教育志業者，培訓成為讀經教育宣導暨勸募委員，主動或受邀在其當地之社區及學校作演講宣導，輔導各社區讀經班和學校讀經老師，協助其開班及教學；並代表基金會進行勸募工作及承辦或協助基金會各項活動。
二、對象：本屆以已參與第二屆讀經宣導講師培訓之學員為主，並請第一屆宣導講師及委員擔任隊輔。長期護持基金會之讀經推廣暨勸募資深志工由基金會個別邀請參加。另本次活動特具聯誼意義，故開放眷屬同行。
三、課程特色：由
四、日期：100年10月1 ~ 2日（星期六~日）
五、地點：慮謙魚池自學班預定園區
南投縣魚池鄉共和村長興巷（俗稱長寮尾，近南林尼僧院、長興社區）
六、交通：自行開車或共乘，車隊於100年10月1 日 星期六 9:20~09:40集合在埔里愛蘭橋畔雅池餐廳停車場 (隔鄰蕃茄園蔬食餐廳停車場亦可)再引導入園。
七、報名辦法：
電話：02-29496834 02-29455232
傳真：02-29449589
e-mail：litas615@hotmail.com
聯絡人：全球讀經教育基金會 李松陽專員
八、執行說明：
主辦單位：財團法人台北市全球讀經教育基金會
協辦單位：國立台中教育大學 語文教育學系(讀經教育研究中心)
社團法人臺灣漢學教育協會
社團法人臺灣讀經教育學會
指導師長：王財貴（全球讀經教育基金會董事長、台中教育大學退休教授）
彭雅玲（台中教育大學語教系主任）
周碧香（台中教育大學語教系教授）
高瑋謙（全球讀經教育基金會董事、南華大學哲學研究所教授）
施枝芳（台中教育大學語教系教授）
工作人員：蔡淑貴（全球讀經教育基金會執行長）04-22981201 02-29455232
0937-207820 0953-814327
周嘉勳（全球讀經教育基金會高專）02-29455232 0939-647407
李松陽（全球讀經教育基金會專員）02-29496834 0917-615949
九、費用：成人NTid="mce_marker"000加隨喜，小孩NT$ 500（含食：四餐正餐及茶點、宿、資料、保險、雜支等。）為響應環保護生，餐點由基金會提供有機及健康素食；請自備餐具、水杯。交通自理或由基金會協同安排共乘。
十、學員課前作業：
1.熟讀
《讀經教育的全程規劃》（2009.5.17十三屆自學座談會手冊）
＜現代國際書院專案規劃書＞( 2009.5.4)
《讀經通訊》
第1期 創刊號（八十三年十二月）＜讀經通訊發刊辭＞
第37期（九十三年四月）＜「全球讀經教育基金會」發起宣言＞
第38期（九十三年七月）＜全球讀經教育基金會組織與工作計畫＞
第41期（九十四年四月）＜改革世界語文教育，重鑄當代人類文明＞
第45期（九十五年四月）＜「只教知識不教人」的當前教育方針之省思＞
第46期（九十五年七月）＜「全球讀經教育基金會」成立感恩賀辭＞
第48期（九十六年一月）＜經典、儒家、讀經＞（上）
第49期（九十六年四月）＜經典、儒家、讀經＞（下）
2. 溜覽讀經教育主要網站：
全球讀經教育基金會：http://www.gsr.org.tw
華山書院：http://www.chinese-classics.com.tw
全球讀經教育交流網 http://www.bbs.gsr.org.tw
3. 讀經推廣暨勸募經驗交流與分享：準備問題及個案提供討論。
十一、課程大綱：
※ 第一天
時 間 主 題 講 師/負責人
10:00~10:15 歡喜重逢---簽到 蔡淑貴執行長、同仁、隊輔、志工
10:15~10:40 迎賓曲---啟業式 王財貴教授、彭雅玲主任、貴賓
10:40~12:10 王老師漫談與問答(上)：讀經、教育、儒家、哲學、人生 王財貴教授
12:10~13:40 午餐、午休 同仁、隊輔、志工
13:40~15:40 基金會現況與展望：介紹人事、職掌、會務 王教授、董事、同仁
15:40~18:00 樂活人生：漫談與問答(下) ＋悠閒下午茶 王教授、董事、蔡執行長
神農有機農場巡禮 同仁、隊輔、志工
18:00~19:30 晚餐、沐浴 同仁、隊輔、志工
19:30~21:00 宣導勸募心法與實務 王教授、蔡執行長、志工
21:00~21:50 腦力激盪、集思廣益(上) 蔡執行長、同仁、隊輔、志工
21:50～ 感性時間---小組交流 & Nice Dream 蔡執行長、同仁、隊輔、志工
※ 第二天
時 間 主 題 講 師/負責人
06:00~06:45 晨鐘、盥洗、晨操 同仁、隊輔、志工
06:45~07:25 精力早餐 同仁、隊輔、志工
07:25~09:25 理性時間--前日心得分享與建議 王教授、董事、蔡執行長、志工
09:25~09:50 以茶會友 同仁、隊輔、志工
09:50~11:50 高老師漫談與問答：自學、解經、教養… 高瑋謙教授
11:50~13:20 感恩餐敘--腦力激盪、集思廣益(下) 同仁、隊輔、志工
13:20~15:50 車上小憩＋日月潭攬勝 同仁、隊輔、志工
15:50~16:50 禮敬至聖先師＋圓緣：綜合分享、溫馨叮嚀 王教授、董事、蔡執行長 頒發證書、紀念品 同仁、隊輔、志工
16:50~ 繼續聯誼或自由活動/歡喜賦歸---期待再相逢
2011年8月20日 星期六
好書推薦 ~ 黏土。花的幸福設計 作者：蔡青芬
好書推薦 ~
黏土。花的幸福設計 作者：蔡青芬 (后謙讀經班美術班指導老師)
［作者簡介］
蔡青芬
畢業於復興美工平面設計科 
現任：
‧芃芃屋藝術坊負責人
‧中華民國麵包花與紙黏土藝品推展協會 理事
‧新北市三重區二重國小課後才藝專任黏土講師
‧新北市三重區后謙讀經班兒童創意美術專任講師
著有《快樂捏塑童話世界》一書
作者：蔡青芬 | 頁數：120 |
分類：料理‧生活百科／生活手工百科 | 叢書系列：Fun手作 |
出版社：雅書堂 | 出版日期：2011/7/15 |
ISBN：9789866277986 | 書籍編號：kk0297124 |
資料來源：新絲路網路書店 | http://www.silkbook.com/book_Detail.asp?goods_ser=kk0297124&flag=0, |
2011年8月13日 星期六
程朱理學之禍害無窮乎?
在全球讀經教育交流網有一篇討論［論語之正音與句讀］之文章。其中有一段文章頗值得深思，茲因有助於吾人端正為學之態度，特轉載節錄於下供大家參考～（林楊）
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網友 艮山 發言：
轉 正蒙版 前言：
程朱理學之禍害無窮，倘非蕅益、印光兩位大師，慧眼洞見而一語道破，吾輩凡夫殊難覺察其弊；假使現在繼續讓小孩子由讀《四書集注》之版本入門，將來勢必會有更多人涉入理學家的思想領域；末法眾生障深慧淺，必有不少人受其影響，而成為邪知邪見之徒。願諸同倫，善體祖師大德苦心示現的深意，莫致貽禍後世，成為儒佛之罪人。 基於此項因素，正蒙教育中心特依「古本原文」，整編了一套四書、老莊、了凡四訓等大字注音讀經教材，提供海內外兒童學習之用，希望對於蒙童的教化，能有些許助益。
-=-=-=- 以下內容由 艮山 在 2011年08月13日 10:56am 時新增 -=-=-=-
現代漢語三大害：一是普通話（北京話）；二是白話文；三是簡體字。有此三者，漢語焉得不死？
王財貴教授指導：
自古論學，時見異同，不有異同，學無所論，其所異同，均出於主觀之意見。故程朱理學是否禍害無窮，蕅益、印光是否一語道破，乃是學術問題，甚至只是信仰問題。所謂學術問題，是秉學術之真誠，互相客觀地討論之，所謂信仰問題，是各尊其所信而互指斥之。一般人，所謂芸芸眾生，在此所謂五濁惡世，真誠客觀者少，以信互斥者多。莊子甚惡之，著齊物論以明此理，謂：有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是，欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。只以中國而論，歷來激烈之論題多矣（牟先生歸為十大辯論），皆是其所非而非其所是之類，故宋明儒闢佛老，而今大德排宋明，未足為怪也。然牟先生認為所有大議論皆可啟發吾人之思考，增廣吾人之見識，，善用之，皆有益於吾人，不可輕廢也。吾人可以欣賞，可以研究，然識淺者不可以盲信以起哄也。
當代新儒家，不闢佛老，曰：明佛老。甚至不反基督，曰：辨耶教。乃至對古今中外諸大小學問，但哲學地辨明其理，使各歸其位，各得其所，然後自我亦有自己之抉擇，於己則安，於人亦容，此乃不愧於天地大中至正之心也，此乃中華民族乃至全人類應走之唯一道路也。
至於說：＂假使現在繼續讓小孩子由讀《四書集注》之版本入門＂，則顧慮太甚矣。因為小孩子只是讀經，讀經只是讀其音，而不讀集注內容也。若取四書集注之音，亦因朱子好學用功，其集注中，兼注音讀，甚為明白可靠，依而取之，尚不關乎義理也。
若自義理言，讀經兒童長大後，以當今資訊圖書之發達，亦難禁止其讀四書集注也。故吾以為當今之計，宜開張青年之心懷，增長成人之識見，令人人心態平和，眼目中正，在博極群說中，自有抉擇，而非設禁也。
下面引用由艮山在 2011/08/13 10:28am 發表的內容：
現代漢語三大害：一是普通話；二是白話文；三是簡體字。有此三者，漢語焉得不死？ ...
此說是也。若知此，則不可執今音切古音也，也不可執今音切今音。
今之漢語，已一塌糊塗矣。尤其是大陸官方所出的字典，為求一律，更大力簡省之，幾乎一字一音，而古人發明的＂因音辨義＂的破音字功能於焉見廢矣。
詳全文：
2011年8月5日 星期五
文學革命的省思 紐約大學教授 - 唐德剛
后謙通訊 中華民國100年8月10日 星期三 第三期
文學革命的省思 紐約大學教授 - 唐德剛
本文選錄自唐德剛譯注之「胡適口述自傳」。胡適曾應美國哥倫比亞大學之邀，用英語自述他的生平。後經其學生唐德剛譯為中文，唐先生極為尊崇胡適，但在某些方面，也有自己的見解，附在本書之中。本文便是胡適談到在民國九年，他建議政府以「白話」教育代替「古文」教育，掀起一場「文字革命的勝利」時。唐德剛所作的一段長註。
第一、 文學革命和其任何「革命」一樣，它的功過如何，是不能讓「革命家」本人去自吹自擂的。「是非留待後人評！」只有能看到「革命成果」的「後人」，才能作「蓋棺之論」。中國的文學革命，今日也該是「蓋棺論定」的時候了。
第二、這場推行白話文運動 尤其是以白話文為中小學「教育工具」這一點 其建設性和破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期受中小學教育的過來人，來現身說法。因為他們是這場「教育實驗」中的「實驗豚鼠」(Cuineipig)。人為刀俎，我為魚肉；是福是禍，親身感受，最為真切。
筆者不敏，便生在「禍福身受」這一輩之中。所以近年來個人論胡之作雖然已寫了數十萬字，久思擱筆，然在劉紹唐先生和一些嚴肅批評指教的前輩、平輩和晚輩讀者們的鼓勵之下，稍有管見，仍不敢藏拙，也是這個道理。
請先從個人親身的感受說起：
筆者本人便是胡先生所稱許的當年在「新學制」之下受教育的「小學生」之一。不幸我是個鄉下孩子。那時最近的「國民小學」距我家也在十里之外。上不了公立小學，就只好留在家裏，在祖父延師設立的「改良私塾」上學。由塾師分授英、漢、算三門功課。
先祖原是位「革命黨」；後來又是陳獨秀的好友和崇拜者。因而他在家中一旦當政，便把祖宗遺留的封建稱呼，瞌頭儀式，全部豁免。可是他對我們這個「改良私塾」裏的「漢文」一課的教學卻十分「反動」:他規定我們要背誦短篇的古文選讀，作文也以文言為主，不許用白話。
啟蒙之後，筆者便在這個改良私塾之內，被「改良」了有七八年之久。我們的「漢文」也就從「床前明月光」，一直背誦到「若稽古帝堯」。最後連「左傳選粹」到「史記菁華錄」也能整本的背。那些故事都有趣而易解。我底同班「同學」，除了兩三位「實在唸不進去」的表姐表弟之外，大多數的孩子，均不以為苦。最後在家中長輩的「物質刺激」之下，竟然也主動地讀起「通鑑」、「文選」等「大部頭」書來。 在我們十二歲的那一年春天，家人為要送我們投考初中，乃把我和兩位同年的表兄送入附近一所小學，插班入六年級下學期，以便取得一張「小學文憑」。
這所小學是兩位留美鄉紳籌款設立的。全校一半是新建的西式樓房。操場上「足籃排網」一應俱全。校舍內「圖書館」、「實驗室」也應有盡有。筆者等三個土孩子初入此「洋學堂」，真是眼花撩亂，自慚土氣熏人。
我記得我們小學之中國語班所用的教材，便是適之先生在本文中所說的「新學制國語教科書」。我清楚地記得，我所上的第一堂國語課，便是一位黃慰先老師教的，有關「早晨和雄雞」的「白話詩」。那首詩的開頭幾句，似乎是這樣的：
喔喔喔，白月照黑屋…
喔喔喔，只聽富人笑，那聞窮人哭……
喔喔喔……喔喔喔……
那時表兄和我雖然都已經能背誦全篇「項羽本記」。但是上國語班時，我們三人還是和其他「六年級」同學一起大喔而特喔。
在我們這個「畢業班」樓下那一間便是「初小一年級班」。他們的國語課，我也還記得幾句：
叮噹叮，上午八點鐘了！我們上學去。
叮噹叮，下午三點鐘了！我們放學回。
那時的小學生們唸國語還有朗誦的習慣。所以早晨上「晨課」，晚間上「自習」，只聽全樓上下幾十個孩子們，一邊「喔喔喔…..」，一邊「叮噹叮….」好不鬧熱！
學齡兒童在十二三歲的時候，實在是他們本能上記憶最強的時期，真是所謂出口成誦。要一個受教育的青年能接受一點中、西文學和文化遺產，這個時候實在是他們的黃金時代尤其對中國古典文學的學習與研讀。這時如果能熟讀一點古典文學名著，實在是很容易的事至少一大部份兒童是可以接受的；這也是他們一生將來受用不盡的訓練。這個黃金時代一過去，便再也學不好了。
如果我們把一些智力上能接受這些寶貴文化遺產的學齡兒童們的黃金時代，給「喔喔喔」或「叮噹叮」，叮噹去了，豈不是太可惜了嗎？
胡適之先生他們當年搞「革命」，非過正，不能矯枉，原是可以理解的。加以他們又都是一批高高在上的「決策人」，原不知「民間疾苦」。在他們大旗之下受教育的孩子們將來是「禍」是「福」，不是他們可以想像出來的。本來一個政策尤其是教育政策的成效如何，也不是應該可從想像中得出的；它只有在長期實踐之中，才能找出真正的答案。
六十年過去了。今後的教育家，千萬不可再講大話、講空話。辦教育的人一定要實事求是，去研究出受教育兒童的真正需要才好。
以上節錄自王財貴教授［一場演講百年震撼］ＤＶＤ
后 謙 佈 告 欄
1.全國經典總會考訂於100年9月24日(星期六)舉行，會考場地：新莊國小。
2.預防腸病毒，請減少出入公共場所，養成飲食前洗手的良好習慣。本園亦每天做消毒清潔工作。
3.本通訊歡迎家長投稿發表讀經教育心得及問題，來稿亦有機會轉投於華山書院出版之讀經通訊。
4.后謙讀經班訂於100年8月29日喬遷至新址：三重區中正北路５３０巷７號２樓（TEL：2988-9195），其位址距［愛買］約２００公尺，於[三重慈濟園區]及[穀保中學]中間，請各位家長及早確認地址。
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