程朱理學之禍害無窮乎?

在全球讀經教育交流網有一篇討論［論語之正音與句讀］之文章。其中有一段文章頗值得深思，茲因有助於吾人端正為學之態度，特轉載節錄於下供大家參考～（林楊）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

網友　艮山　發言：

轉　正蒙版 前言：

程朱理學之禍害無窮，倘非蕅益、印光兩位大師，慧眼洞見而一語道破，吾輩凡夫殊難覺察其弊；假使現在繼續讓小孩子由讀《四書集注》之版本入門，將來勢必會有更多人涉入理學家的思想領域；末法眾生障深慧淺，必有不少人受其影響，而成為邪知邪見之徒。願諸同倫，善體祖師大德苦心示現的深意，莫致貽禍後世，成為儒佛之罪人。 　　基於此項因素，正蒙教育中心特依「古本原文」，整編了一套四書、老莊、了凡四訓等大字注音讀經教材，提供海內外兒童學習之用，希望對於蒙童的教化，能有些許助益。

-=-=-=- 以下內容由 艮山 在 2011年08月13日 10:56am 時新增 -=-=-=-
現代漢語三大害：一是普通話（北京話）；二是白話文；三是簡體字。有此三者，漢語焉得不死？

 

王財貴教授指導：

自古論學，時見異同，不有異同，學無所論，其所異同，均出於主觀之意見。故程朱理學是否禍害無窮，蕅益、印光是否一語道破，乃是學術問題，甚至只是信仰問題。所謂學術問題，是秉學術之真誠，互相客觀地討論之，所謂信仰問題，是各尊其所信而互指斥之。一般人，所謂芸芸眾生，在此所謂五濁惡世，真誠客觀者少，以信互斥者多。莊子甚惡之，著齊物論以明此理，謂：有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是，欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。只以中國而論，歷來激烈之論題多矣（牟先生歸為十大辯論），皆是其所非而非其所是之類，故宋明儒闢佛老，而今大德排宋明，未足為怪也。然牟先生認為所有大議論皆可啟發吾人之思考，增廣吾人之見識，，善用之，皆有益於吾人，不可輕廢也。吾人可以欣賞，可以研究，然識淺者不可以盲信以起哄也。

當代新儒家，不闢佛老，曰：明佛老。甚至不反基督，曰：辨耶教。乃至對古今中外諸大小學問，但哲學地辨明其理，使各歸其位，各得其所，然後自我亦有自己之抉擇，於己則安，於人亦容，此乃不愧於天地大中至正之心也，此乃中華民族乃至全人類應走之唯一道路也。

至於說：＂假使現在繼續讓小孩子由讀《四書集注》之版本入門＂，則顧慮太甚矣。因為小孩子只是讀經，讀經只是讀其音，而不讀集注內容也。若取四書集注之音，亦因朱子好學用功，其集注中，兼注音讀，甚為明白可靠，依而取之，尚不關乎義理也。

若自義理言，讀經兒童長大後，以當今資訊圖書之發達，亦難禁止其讀四書集注也。故吾以為當今之計，宜開張青年之心懷，增長成人之識見，令人人心態平和，眼目中正，在博極群說中，自有抉擇，而非設禁也。

下面引用由艮山在 2011/08/13 10:28am 發表的內容：
現代漢語三大害：一是普通話；二是白話文；三是簡體字。有此三者，漢語焉得不死？ ...

此說是也。若知此，則不可執今音切古音也，也不可執今音切今音。

今之漢語，已一塌糊塗矣。尤其是大陸官方所出的字典，為求一律，更大力簡省之，幾乎一字一音，而古人發明的＂因音辨義＂的破音字功能於焉見廢矣。

詳全文：

全球讀經教育交流網