從網路上打包來的...之一 我家孩子小四男﹐北市。 先要有實際的金錢經驗﹐再補強會比較了解。 重點是自由使用+記帳+過時不候 不久﹐孩子自己就發現買了很多重複的東西﹐ 補充一下﹐我家孩子的金錢使用法則 在有零用錢以前﹐ "貴買平用"是祖上有訓 自由使用+記帳+過時不候 過時不候﹐孩子沒記性﹐週日晚﹐忘記領了﹐這周的零用就沒了 記帳的好處大家都知道﹐記帳久了﹐數學不會差﹐ 自由使用﹐就是孩子自己決定 剛開始﹐一定會買一些家裡禁止的 家事是大家的事﹐是沒有錢的 考試很好﹐也有獎學金﹐每年壓歲錢加一加 今年暑假﹐孩子知道了什麼是信用卡﹐ 還有﹐就是每週的零用﹐要有1/10的奉獻 從網路上打包來的...之二 從我家老大當時小二會偷錢開始,那一陣子,他真是令人頭痛.
平常一周有100零用﹐周日晚上領﹐過時不候。
可以自由使用﹐但是必須要記帳﹐會抽查。
帳目不清﹐會停1個月零用﹐
超過一定的數量﹐也會去買一張中鋼﹐
一個理財營加減都要2﹐3仟﹐100﹐100﹐每週練習
可以練很久﹐生活教育比較有用﹐
碰到自己喜歡的﹐就沒有預算了。
先要有很多訓練
學習健康合理的生活方式
意思是輕易不買﹐要買就買有質感的(通常就是貴的)
然後久久的用﹐平均下來就很便宜
求也沒有用﹐下週請記得。
孩子手上還有些外幣﹐就會有興趣了解匯率
匯率波動以後﹐是多少錢﹐算得好快樂
學習尊重孩子﹐包括父母不喜歡的部份
沒關係﹐請記帳﹐然後好好的保存﹐
三兩次以後﹐就不想買了﹐
最爆笑的是期末學校愛心義賣
同學出清游戲卡﹐沒人要﹐
孩子看了﹐跟我說﹐媽媽﹐好沒價值噢﹐我再也不買了
孩子負責的家事是洗浴缸﹐吸塵﹐擦地板﹐收衣服
做得比爸爸好
就可以買一張中鋼﹐最近﹐股東會發自動傘﹐孩子拿得很高興
暑假也會來看盤﹐覺得比偷菜刺激。
信用卡是如何結算的
銀行在信用卡是怎麼賺錢的
卡奴又是怎麼回事
未來他自己要如何使用信用卡
這些都是孩子自己想要知道的
想了幾夜,小孩看別人用錢闊綽,並不了解金錢的意義,也不了解
常常老師說父母的辛苦為何.所以從那次開始,孩子們便有了零用
錢,但要得到零用錢必需有努力,才會有,而拿到零用錢,也不是想花就花.
得來不易也要守得住.錢要花在刀口下,從這次之後,孩子就不再有偏差的
行為了.
而每星期大概會有10元的零用錢...於是我自己當銀行,花了20元買了二本筆記本.記錄著.我告訴他們,零用錢不是說給就給.當沒有零用錢時,要怎麼讓錢愈變愈多.就是要存在銀行,媽媽先給你們.每個月5%的利息,每個月初結算一次,存進來的錢,有分固定費(只存不能領出來),再分玩具費,舉行買玩具.零食,買文具,處罰,都是用玩具費扣除…而他們所有的文具,開學我會一人買一套,這學習過程當中.只要有人橡皮擦不見了,或自動鉛筆不正常使用壞了.都要跟我買,(我會一次買很多回來放例如1塊橡皮擦10元,我會賣
他們20元)..我要他們好好保護愛惜自己的東西..也要他們學習好好愛惜自己得來不易的金錢,不能開源,要怎麼節流,並創造獲利..起初大班和小二的兒子.不太懂意思….漸漸..
有一天小四的兒子說:媽媽我想錢放在我這邊.
等我存了一千元再存到媽媽銀行裡好不好…我跟兒子說:當然可以阿.但是如果存在你那邊.就沒有每個月5%的利息哦! 我就列了二排算式並算給他看.從一月列到12月..花了一年多的時間.他終於懂了.為什麼錢要存在媽媽銀行裡,,算是晚開竅了,現在他們二個有個目標要買xx玩具.我跟他們說,自己存錢買吧!所以他們有了目標,更愛惜身邊的小物,不然不好好使用小物(橡皮擦,尺.筆)要買很貴..
老大小二時,曾經我怪同學家長,明明老師說不准帶錢,為什麼還要帶錢去花,讓我兒子有樣學樣想花錢又沒錢只好用偷的,但我理解到一個道理,我們不能保證永遠遇到守法的人,.況且怕孩子偷錢就不准別人帶錢那也不對.雖然老師有規犯在先.但我們要教育自己的孩子,就像.難到開銀行,就是要讓人家搶的嗎?
第二建立正確的價值觀,讓孩子體會到父母賺錢不易,而不是一塊橡皮擦掉了又不會怎樣.再買就好了啊! 曾經我娘家嫂嫂說.拜託妳怎麼那麼小氣,我不是小氣,而是爸爸在烈日下工作,你們有幸能念書,居然連一塊小小橡皮擦也能常用不見,你們知道一塊10元橡皮擦,要讓爸爸流多少汗嗎?不懂嗎?那請去陽台站10分鐘.看是坐在書桌舒服還是烈日工作舒服,
抱歉!我離題了! 我個人是覺得再苦也要苦孩子…從小讓他們知道凡事先苦後甜的道理.
所以先懂得怎麼愛惜物品,保護自己的財物,再來是儲蓄….
最後才談投資那是長大之後的事了
幼兒讀經班,兒童讀經班,讀經教育推廣
2010年8月11日 星期三
教孩子理財的好方法～值得參考
2010年7月26日 星期一
名人與讀經 - 楊元寧
楊元寧16歲就出版了7本發人省思的童書，17歲為「紐約時尚週」走秀，18歲進入哈佛大學就讀，修習生物學與東方哲學雙學位，並在大學二年級就修完哲學系的應修學分。
※特殊教育，感悟哲思人生
她的成績除了來自聰穎的天賦，更重要的是楊定一特殊的訓練 ──朗誦古典文獻。身為科學家與醫師，楊定一在研究兒童腦波時發現，朗誦古文時，兒童腦波的狀態與靜坐時一樣，腦波彼此平行如一道巨大的雷射光波，不僅代表著深層的紓解與冥想，更是讓大腦發揮創意的必要條件。
至於為什麼要挑選古代聖哲的著作？他認為這是讓孩子們直接與大師對話，他更要求帶領朗誦的大人不要解釋字義，他相信孩子們有足夠的智慧了解，而這些經文也不至於因為大人的解釋而扭曲原意。
從6歲起，楊定一就帶著她與兩個弟弟讀經書，從孔子、老子到佛家思想，楊元寧笑笑說：「小時候這樣讀古文只是好玩，但那些文字好像有生命，不同時候會跑出來產生新的意義。」
在這麼多經書中，最讓楊元寧有所感悟的，則是《六祖壇經》，經書所言︰「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」對她影響深遠.......
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名人與讀經 - 楊元寧
楊元寧
比爾蓋茲的母親曾經撐著羸弱病體，在他的婚禮派對中，公開敦促他︰「得天獨厚的人呀！你背負了比常人更沉重的使命。」
楊元寧也是如此。外人眼中，她出身豪門，是王永慶的外孫女，她的父親楊定一則是長庚生技董事長，從小就是天才兒童，13歲以全巴西最高分考上醫學院，21歲就拿到紐約洛克斐勒大學生化博士及康乃爾醫學院醫學雙
博士。
楊元寧16歲就出版了7本發人省思的童書，17歲為「紐約時尚週」走秀，18歲進入哈佛大學就讀，修習生物學與東方哲學雙學位，並在大學二年級就修完哲學系的應修學分。
※特殊教育，感悟哲思人生
她的成績除了來自聰穎的天賦，更重要的是楊定一特殊的訓練 ──朗誦古典文獻。身為科學家與醫師，楊定一在研究兒童腦波時發現，朗誦古文時，兒童腦波的狀態與靜坐時一樣，腦波彼此平行如一道巨大的雷射光波，不僅代表著深層的紓解與冥想，更是讓大腦發揮創意的必要條件。
至於為什麼要挑選古代聖哲的著作？他認為這是讓孩子們直接與大師對話，他更要求帶領朗誦的大人不要解釋字義，他相信孩子們有足夠的智慧了解，而這些經文也不至於因為大人的解釋而扭曲原意。
從6歲起，楊定一就帶著她與兩個弟弟讀經書，從孔子、老子到佛家思想，楊元寧笑笑說：「小時候這樣讀古文只是好玩，但那些文字好像有生命，不同時候會跑出來產生新的意義。」
在這麼多經書中，最讓楊元寧有所感悟的，則是《六祖壇經》，經書所言︰「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」對她影響深遠。9歲時，她與父親參加5日禪修，在第5天打坐要結束時，楊元寧忍不住嚎啕大哭，楊定一緊張地以為5日禪坐讓孩子身體不適，沒想到楊元寧卻哭著說︰「原來人生是一場空。」
16歲那年，楊元寧出版了7本童書，《大地醫生》《不再恐懼》《活在沉靜中︰讚頌大地》《整體療法》《記得快樂》《大笑老人》《業力︰一分耕耘一分收穫》等。小男孩吉多因為透過與爺爺對話，體會了生命的意義。書中處處充滿佛家哲思，她坦言書中寫的道理，都是給大人看的，而智慧爺爺則是父親楊定一的化身。
她甚至談到連成年人都講不清的「業力」，在《業力︰一分耕耘一分收穫》中說，人生的一切都是將石頭丟在水中，激起陣陣漣漪，引發善惡因果，更說︰「我們的靈魂或是精神，不論我們叫它什麼，也是一樣的。即使拋去了這個肉體，我們的靈魂還是永存。真相是，我們原本就是美麗的靈魂。暫居在這皮骨袋裡。內在是無限地光明，永遠不滅地閃耀著。」
※傳承門風，成為他人天使
出身豪門，對楊元寧最大的意義，不是揮霍不盡的金錢，而是最好的教育環境，以及好家庭的「家風」──盡力、勤儉、助人。
從小，家族裡的長輩就身體力行︰「無論碰到多大的困難，一旦立定目標，就要盡全力。」問楊元寧：「你人生遇過最大的困難是什麼？」她認真地想了想，回答：「沒有，我一定盡力完成。」
她承認自己有完美傾向，常常連楊定一都拜託她放輕鬆。申請大學時，她比別人早兩個月寄出所有的申請表格；老師建議她不要超過6所大學，她卻一口氣申請了12所，而且每一份表格都費盡心思，強烈表達她渴望入學的欲望。最後她被哈佛大學以提前申請的方式准許入學，在哈佛所有的入學方式中，是最困難的。當她獲准入學後，輕輕鬆鬆放假，別的同學們還在拖延著，直到最後一刻才拚命。
勤儉，自然是這個家族最為人所知的門風。王永慶先生總是一條毛巾用到破。楊定一在餐桌上也有規矩，他不准孩子們有剩菜，他說︰「吃飽，不是理所當然，非洲有幾百萬人都在挨餓。」
楊元寧也不像一般富家千金愛奢華，她很少買衣服，特別是學期中，寧願把時間拿來念書，也不花錢血拚；好不容易可以買衣服，總是平價實穿得體就好，一件衣服穿個4、5年很平常。
助人，則是楊定一從小教育楊元寧時，最重要的觀念。楊定一在巴西見過太多窮人，知道他們的苦以及自己的富足，所以他從小告誡楊元寧︰「妳很幸運出生在這樣的家庭，更應該幫助人。」
楊元寧的心比父親期望的還要柔軟。從小只要有同學生病請假，楊元寧除了打電話關心，還會幫同學準備好缺漏的功課。曾經有個猶太媽媽握著楊定一的手說︰「楊元寧真是個小天使。」
從賓格利高中（The
PingrySchool）畢業時，楊元寧除了在學業上獲得無數獎項，最讓她驕傲的，則是「羅斯奈爾獎」（Russ Neil
Award），由全校250位同年級學生選出得獎者；另外最高榮譽的「勞丹帝獎」（Magistri LaudandiAward），得獎評語則是：「其他獎項或可表揚『最可能締造成就者』，但該生乃因『最能夠幫助眾人締造成就』而獲頒此獎」。
※台上綻放，要求完美表現
進入哈佛後，楊元寧幾乎投注所有心力在智識的追求，夜夜苦讀，兩三天就讀完一百多頁黑格爾的哲學思想或者生物學理論。念書累了，她就去湖邊跑步，睡前爽快地做上百個仰臥起坐當遊戲。
她永遠提前把老師交付的功課做完，兩年來科科得A。楊定一勸她放輕鬆，甚至開玩笑︰「只要妳有一科得B，我就請妳吃飯！」直到大學二年級結束，楊元寧都沒吃到爸爸這頓「拜託不要拚命」的晚餐。
但別以為楊元寧是個無趣的書呆子。17歲時，她在朋友慫恿下參加試鏡，成為平面模特兒，楊元寧總是從紐澤西開車進紐約參加一場又一場的面試，直接面對被挑選的殘酷，以及被選上後嚴苛的工作。第一次當模特兒，她是現場最小的菜鳥，做造型要忍受髮型師拉扯頭髮，拍照一站就是12小時。
她曾為美國《Vogue》雜誌拍照，在「紐約時裝週」走秀，上了哈佛大學後甚至擔任起模特兒指導。新手走秀難免膽怯，她上台前告訴自己︰「妳一定要相信自己是美麗的！」
不過她這個模特兒也很特別，拍照現場當大家都在閒聊，她卻帶上耳機，抱著書本苦讀。尤其接近大學申請前，有無數的先修科考試（Advanced Placement，簡稱AP），她一邊走秀一邊讀書，還得個全A。
楊元寧做模特兒，除了好玩，更重要的是去吃苦。別以為模特兒光鮮亮麗，每一次面試都要殘酷地被挑選、到了現場要毫不保留，勇敢地展現自己，更別提在冬天穿薄紗拍照的痛苦。楊元寧開玩笑說︰「我爸爸覺得吃點苦很好，所以很支持。」
※助人為本，願世人都得福
她若不是天才，怎麼會如此優秀？楊定一卻說︰「每個孩子都是天才，只要大人能夠放下。」楊定一從不限制孩子們的選擇，唯一在意的，是希望孩子放下「我」，他說：「如果把自我成就當成人生最重要的事情，到後來一定會失望。」
楊定一常說，人生最重要的是「願」，有了希望，自然會走向它。他在小小 楊元寧心中種下「助人的願」，已長成一棵不斷努力向天空延伸的小樹，只求濃蔭庇人。有了奔向藍天的目標，自然不會迷失。
楊元寧在學校曾經為了幫助中國兔唇的孩子籌措經費，舉辦時尚走秀活動募款；參加不同的非營利性組織，為貧苦的人找希望。
楊定一在瓜地馬拉推動的「住屋計畫」，楊元寧更是重要幫手。那是一個為了當地貧民所興建的計畫，分別為「希望之村」與「光之城市」的計畫。「希望之村」建造了環保而美麗的房屋，每戶只要1萬1000美元，目的是讓中低收入戶的貧民能夠有屋可住；「光之城市」則是造鎮計畫，包含2000戶住家、商用建築、學校、醫院等。
回美國的楊元寧，常想起那些貧窮景象，貧窮單親媽媽帶著孩子住破爛鐵皮屋，一出門就被男人毛手毛腳，每天還要坐兩個小時的巴士去工作，楊元寧就忍不住難過。於是，楊元寧在繁重的課業外，還主動提出要幫忙製作說明書，她打了幾十通國際電話，跟不同單位要來詳細資料，消化後寫成易懂的簡介，在瓜地馬拉總統面前簡報自己的夢想與實踐方法。
在新書《哈佛心體驗》最後她寫著：「我的夢想是，有一天，我能為世界各地無數的貧困人口提供更好的生活方式。成為志工企業家之後，我希望能幫助世上每一個人獲得平靜、和諧、均衡的生活。我希望在某一天，即使是孤兒與棄兒也有機會獲得良好的教育，並體驗世界的美好。」
為別人付出，回報是什麼？她笑著說：「看到被幫助的人開心，就是最棒的。」對楊元寧來說，哈佛大學，只是人生的起點：「我真要想趕快畢業，趕快去幫助人。」
電影《蜘蛛人》裡，影響蜘蛛人最深的一句話，是養育他成人的叔叔所說︰「Remember,
with great power,comes great responsibility. （能力愈強，責任愈大。）」楊元寧才20歲，讓人欣羨的天賦家世，滋養她，也考驗她。然而，最終能讓她閃閃發光的，不是出身豪門名校，也不是美貌與才華，而是慈悲心。
2010年7月25日 星期日
如何免除學堂與家長之矛盾
如何免除學堂與家長之矛盾
大家都學君子之道，大家都有誠意，大家都為孩子好，何以還有爭端？
我以為天下之理甚簡，而事綦繁。縱理上一致，事上未必全同。故學堂與家長之矛盾，總不是好事，但總難免，唯求愈少愈小愈好。此則需在理事兩方共謀之。
我建議免除矛盾之方為：
在理上：
一，學堂宜有明確之基本理念及通常之教學方法並管理規則，在家長初次來訪之時，即自首自尾明告之（亦可形諸文字）。合則來，不合則去。
二，若已有長年經驗之學堂，宜將開辦以來，成功與失敗之例，及其原因，明告家長，令家長心理有所準備。（若新開者，可取他人之經驗為之。）
在事上：
一，學堂學習生活，以讀經為主，體育為輔，閱讀為外，才藝為末，功課為下。前二者為必要，餘者，並不必要，或有或無，或早或晚，各學堂自定主張，其有無及安排比率，宜令家長認知甚詳。
二，伙食供應與衛生設施（此是學堂與家長矛盾之大宗），以健康為主要考慮。力戒奢華，但亦不宜太寒酸，大體以當地中等之家為準。家長初來時，宜讓家長知曉實際狀況。
三，管教以不體罰為上，然亦有不得已者，進學前，需將體罰範圍明告家長與學生。最好由學堂中特定之人（如堂主，或由堂主指定者）行之，以防過則。每行體罰後，必明告家長。
四，學生有生理或心理的長期或偶發疾病，家長與學堂要兩相通告，共同處理，不宜隱瞞。在理上，因為學堂開設之先，必已有明白而確定之方向，所以有關教學理論及實務大體是以學堂為主，不可隨便道聽而轉變（當然，隨時亦可增進而更趨完善）。
在事上，於最初宜取得家長同意後，只要大體不差（說大體不差，意即看其大略，不可以某日某時特殊事件為例），應無爭端可言。
天下父母，總是最關愛他的孩子的人，至於無微不至，隨時擔心，情所不免。何況在此時代下，選擇私塾，要面對整個社會體制以及孩子前途的壓力，實甚可敬可佩，亦甚可哀可憫，吾人實不敢對家長的心態有任何的責求。但依照普遍人情以及歷年推廣實踐之經驗，凡家長對學堂安心者，學堂老師都比較容易教，小孩也都進步比較快，學得愈來愈好。凡不安心者，縱遠隔千里之外，家長之不安之意念，亦很強烈地拖累他自己的小孩，甚至影響其它同儕的學習。所以，學堂磁場的穩定，是家長老師以及孩子最大的幸福所在。
總之，心態誠誠懇懇，解說明明白白，處理清清爽爽。學堂與家長之往來，在正常情況下，應是可喜可悅的。
本文轉載於 全球讀經教育論壇
2010年7月23日 星期五
用心體會"活著"
有一個人很害怕死亡。
他心裡想著：「死亡是在前面呢？還是在後面呢？」
他想到：「人總是在往前跑的時死亡，例如飛機失事、車禍喪生。
所有的動物也都是在往前逃命的時候，被捕殺的。
從來沒有動物是在後退時喪生，所以，死亡是從後面追趕的。」
他得到一個重要的結論：
「要避免被死亡追上的唯一方法，就是走得更快速、更匆忙。」
於是，他每天總是行色匆忙，不論是吃飯、工作或走路，都比從前的自己快了三倍。
有一天，他匆匆忙忙的趕路時，突然被一個白鬍子的老人叫住。
老人問他說：「你如此匆忙，是在追趕什麼呢？」
他說：「我不是講追趕，我是在逃開呀！」
「逃開什麼呢？」老人問。
「逃開死亡！」
老人說：「你怎麼知道死亡是在後面呢？」
他說：「因為所有的動物都是在往前逃命被死亡追上的。」
老人說：「你錯了！死亡不是在起點時追趕，而是在終點時等候的。
不論你跑快或跑慢，都會抵達終點。」
「你怎麼知道？」
「因為我就是死神呀！」老人說。
那個人大驚失色：「你今天出現，莫非我的死期到了？」
死神說：「喔！你不用害怕，你的死期還沒有到，只是你一直跑得太快，
我的兄弟「活著」一直向我抱怨趕不上你，如果你不和他會合，
和死亡又有什麼兩樣呢？他特別請我通知你慢一些呀！」
「我要如何才能和「活著」會合呢？」
死神說：「首先，你要站著不動，把心靜下來，然後你要環顧四周，
用心體會、用愛感覺、 用所有的力量來品味，活著就會趕上你了。」
當他把心靜下來的時候，老人說：「你回頭看看，我的兄弟來了。」
他一回頭，老人不見了，卻看見了從來沒有看見的、美麗的街景。
要懂得：幸福並不取決於財富、權力和容貌，而是取決於你和周圍人的相處。
在平凡的日子裡，珍惜週遭的人事物，敢於快樂，做自己！
2010年7月16日 星期五
為孩子開啟成功幸福大門 - 高瑋謙 教授
為孩子開啟成功幸福大門
—從中國文化傳統論人才培養之要(3) - 高瑋謙教授演講
培養孩子成德成材的四個方法：
(一)、幼兒養性—奠定優美的人格（零到三歲）
階段目標：存養善性
具體方法：
1、多講讚美的話
三字經說：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」孩子還小的時候，還未被社會習染， 要好好存養孩子的先天善性。古人又說：「三歲看大，七歲看老。」三歲之前的教育非常重要，是一生人格基礎的養成，孩子從小生長在一個和諧美滿、父母感情融洽的家庭長大，長大後他對婚姻不會恐懼，他的生命背景是一個和諧狀態。若他從小看見父母吵吵鬧鬧，將來面對婚姻是有所畏懼的，他的生命底層是一個複雜混亂的背景，別認為孩子還小，什麼都不懂，孩子對外在世界的探索不只有眼睛和耳朶，他是四面八方全面吸納的，故古人教育子弟除了言教之外，還強調身教和境教（環境的教育），若父母不注意自己的身、口、意，和家庭氣份的營造，這對孩子生命背景，對他將來的成功幸福的基礎奠定，是非常不利的。
有個個案是這樣的：一個小女孩，成長過程中一直感覺有人要殺害她，她長期活在被追殺的陰影當中，經過心理醫生指點，慢慢回溯到胎兒時期，母親一直不想生下她，一直存有墮胎的想法。事實上胎兒在子宮內，母親的思維已經進到滲透到孩子的潛意識裡了。所以，眼睛看不到、耳朶聽不到的深層的部分，才是父母真正要謹慎的。 王財貴 教授在演講時，非強調胎教的重要，胎教最好的方式就是：多聽中西古典音樂；多講讚美的話。有一個家長在聽完 王 教授的演講後，告訴 王 教授：「我太慢聽到您的演講了，當我懷孕心情不好時，就與朋友打麻將，現在我的孩子脾氣一來時，用什麼安撫都沒效，只有聽到麻將聲才會安靜下來。」除了以上兩點外，夫妻和諧的對話，對幼兒從小人格的奠定，也有很大的幫助。
有一本書叫《生命的答案－水》，日本 江本勝 博士做了兩組水的實驗：一組對水發出讚美的聲音，水產生晶瑩剔透的六角形；另一組對水詛咒謾罵，水呈現出臭的味道，水尚且可以紀錄、接收人的訊息，何況萬物之靈的人呢？孩從始身那一刻起就開始紀錄週遭環境的一切，父母能不謹慎嗎？
2、多播放優美的中西古典音樂
日本有一個音樂協會，前幾年到台灣來與全球讀經教育協會交流，那是由一群音樂家所組成的協會，他們多年來一直在做一個研究，研究音樂和人類大腦的關係，他們發現天才莫扎特的音樂很特別，他們把莫扎特的音樂播放給稻穀聽，產量倍增；放給蕃茄聽，產量提升三倍；放給雞聽，本來主人要餵食時，雞會搶食，相互彫啄身上的羽毛，聽了莫扎特的音樂後，雞就變得有教養多了，雞蛋的產量也倍增了。好的音樂對動植物都有效的話，給我們家的寶貝聽是不是更有效？
動植物尚且有如此靈敏的接器，何況身為萬物之靈的人類呢？為人父母者從今以後要更加小心自己的身口意，為孩打下一生幸福快樂的基礎。以上為幼兒養性的階段。
（二）童蒙養正——陶冶聖賢的智慧（四到十三歲）
階段目標：端正言行
具體方法：
1、落實《弟子規》教育
孩子一出生到呀呀學語，三歲以後幾乎具備語言溝通能力，不是會講話才開始教育，很多職業婦女在孩子三歲前幾乎都交給褓姆，或交給奶奶帶，但你有沒有考慮到褓姆的身口意？或者你的孩子成天與奶奶看連續劇？果真如此，你錯過孩子三歲前的黃金教育時機了！這段時間的孩子，你處在什麼環境，就塑造出什麼樣子出來，你教他什麼，他全盤吸收。三至六歲幼稚園階段，開始學會自己的語言來表自己的思想，父母應特別謹慎，是非對錯的釐清，此時最適合用《弟子規》教來育孩子。
《弟子規》的道理淺白易懂，我在讀經班的做法是要孩子先將《弟子規》背下來，《弟子規》不僅是讀經教育，也是生活教育、品格教育，當孩子把《弟子規》熟背之後，就成為父母、老師和孩子之間共同的語言。例如很多父母的惡夢就是孩子叫半天，怎麼都叫不動，或者父母說一句，孩子頂十句。此時就可以將《弟子規》內容搬出，告訴孩子《弟子規》不是說：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」嗎？孩子頂嘴了，就告誡他「父母教，須敬聽；父母責，須順承」…..，親、師、生間會有共同教化的語言。我們須具備一共同信念，並且要有信心：「人性本善，每個孩子都想當好孩子，每個學生都想當好學生」，當孩子表現不理想時，隨時提點。
很多父母、師長說：「一再提醒都沒效！」舉一個例子好了，若你有一天到超商想買洗髮精，但不知要買哪一種品牌，此時躍入腦際的是曾在電視廣告中出現的某某牌子。電視廣告推銷產品給觀眾，好比經典輸入孩孩子大腦，一時間沒做出來，不表示沒效果，事實上早已產生潛移默化作用，總有一天會做出來。父母師長盡管正確輸入，不必擔憂孩子不會正確輸出。
2、大量誦讀經典
王財貴 教授說：「讓孩子讀四五經，等於把聖請家中來當家教。」是最經濟、有效的方法，很多人懷疑：「經典如此此深奧，孩子年紀這麼小，有用嗎？」各位反向思考一下，若要等孩子理解力到哪裡，才教到哪裡，才給讀經教育的話，可能一輩子都做不到。各位想想，易經這麼難，到了四、五十歲才學易經，一定懂得了嗎？不懂！也很難懂！那麼幾歲才會懂？到了六、七十歲也不會懂！
若孩子從小錯過了讀經教育，當他長大了，遇人生困境的時候，他無法從大腦中呼喚出足以令他超越障礙的智慧法語，幫他渡難關。從小讀經就好比電腦儲備資料進去，有好的驅動程式，它就會跑得很快，以為他所用；如果有好的資料，沒有好的驅動程式也沒用。一個聰明的孩子，經典就是在幫他埋下智慧的種子，一時間他不會完全明白經典的意涵，但經典卻潛藏在內心深處，有朝一日，他出了社會與人互動，它會依此出發，有所依據、憑証。
我們常聽這一代年青人說：「我認真過好自己，認真充實我的才能，為何沒人欣賞我、了解我？」孔子說：「人不知，而不慍，不亦君子乎？」當時或許不會體悟這句話的意思，但慢慢長大後會發現，真正的人才不會永遠被埋沒！你是人才嗎？你準備好了嗎？有一天郭台銘會跑到你家，請你出來當某家公司總經理呢！「不患人之不己知，患不知人也。不患莫己知，求為可知也。」人家不了解你，為什麼生氣呢？當一個人人生閱歷越豐富時，古人的經典智慧會慢慢活過來，經典是要透過人生的歷練，才能活出它真實的意義。
很多家長現在有可能已經在進行了，但信念不夠堅定，容易跟著社會的思維質疑，與其讓孩子的童年一片白，為何不讓他站在巨人的肩膀上，當他遇到困境時，一句聖人的話，就能帶他飛越障礙，解決人生的難關。若白文正、倪敏然有讀經典，有可能不會選擇自殺一途，來通過人生關卡。
（三）少年養志——鼓舞遠大的理想（十四歲至十八歲）
階段目標：立定大志
具體方法：
1、多讀古今中外偉人傳記
王陽明說：「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？」，意思是，不立志向，好比沒有方向的船，沒有韁轡的馬，到處飄蕩奔逸，沒有目標，不知道要往哪裡去？所以古人的教育，首先就是教人立大志，不是立大志當大官或賺大錢，而是立志成聖成賢，也就是從小教育小孩要走在人生的大道、正道上，才能獲得真正成功幸福。很多人認為聖賢的話高遠又虛無飄渺，事實上聖賢也是人做的，顏回不是說：「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」只要你願意，每個人都能成聖成賢。所以，聖人的話一點都不高遠，聖賢的話都是常理，都是每一個人可以做到的，聖人的目的就是要我們過好自己的人生，找到自己人生的方向，立志高遠，人生的路會越好走。
我高中時候的英文老師說，他年輕時立志要當校長，現在他只當一名中學老師，如果他當初只立志當一名老師，有可能現在只能當工友。人一生的成就絕不會超過他所立定的目標，所以有句名言：「有夢最美，希望相隨」，有夢想就有希望！夢想要遠大，但要腳踏實地，若連夢都不敢做，人生只不過如此。
要鼓勵孩子讀偉人傳記，不是讀一遍，要讀五遍、十遍以上，這個偉人就近到孩子的生命當中，成為照亮生命的明燈，當孩子迷失方向時，偉人一生的經歷和遇到困難、挫折時所採取的態度，孩子會尋著偉人的足跡一起超越。故讀偉人傳記，可以激發孩子的志趣，對教育青少年是一個很有效的方法，有機緣可讓孩子接近古之大儒，讓明師碩儒來家裡點化，讀諸子百家引發人生志向，那就更好了。
2、引導研讀歷代大儒著作
每天孩子一到讀經班，要先向孔夫子行三鞠躬禮外，都會誦讀宋儒張載名句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」三、四歲的孩童怎麼會懂其中的道理？沒關係！有一天他會懂，孩子從小耳濡目染，在聖者高遠的理想浸潤下，他得到很好的引導，有天自然會朝這方向自我期許。若著現在教育體制走，大都立志考上第一志願，出社會賺大錢。王陽明十二歲時，有一天問他的私塾老師：「什麼是人間第一等人？第一等事？」當時王陽明的父親剛考上狀元，老師回答他：「就像你的父親一樣，考上狀元，光耀門楣，這就是第一等人、第一等事。」王陽明回答：「古今考取狀元者，多如過江之鯽，哪是第一等人、第一等事，我看是希聖希賢，成聖成賢，才是第一等人、第一等事。」這是在古代有文化教養的讀書人才能說出這種話，現代的父母間相互關心孩子的第一句話都問：「有沒有考上建中、北一女？有沒有考上台、清、交、成？」
各位，根據研究報導指出，考上前幾名的將來成就都不怎麼樣，而第十名左右的將來的潛力無窮，進可攻退可守嘛！聯合報有一個「第十名現象」報導，我推敲的結果有它的道理，第十名的比較沒壓力，第一名的隨時戰戰兢兢，深怕第二名的超越，搞得緊張兮兮。太早讓孩子嚐到成功的滋味，不是件好事。
（四）成人養德－開展真實的生命（十八歲以上）
階段目標：以德潤身
具體方法：
1、行有不得，反求諸己（孟子）
到了成人，要培養德行教育比較困難，前三個階段是基礎，最後成人階段是附帶說的。照 王財貴教授的說法：十三歲以後才要讀經，已經太慢了！而我的看法是：到了成人才要培養自己的德行，也太慢了。不過「亡羊補牢，猶未晚也」，如果在人生過程中遇到不合理待遇，都能反躬自省，不怨天尤人都還有救，因為你明白事間有一道理：「人生不如意者，十常八、九。」很多事情都不是操之在我，要慢慢領悟其中的道理。台基電董事長張忠謀先生，有天應邀參加朋友的新居落成，朋友請張忠謀為他留下墨寶，張就寫「常想一、二」，朋友不解，問張什麼意思，張說：「人生不如意事，十常八、九，不要老是盯著八、九看，要常想著那一、二件如意事。」
前任聯合國秘書長安南，處理過好幾次「以巴」衝突危機，有一次當全世界都不看好他可以斡旋成功，認為這次一定會發生「以巴」戰爭。安南銜命前往協調，幾個小時過去，協調完走出來以後，帶給全世界好消息：「以巴願意和解！」當時媒體記者問他：「你怎麼辦到的？」安南回答：「我讀中學時，有一天我的老師進到教室裡，手裡拿著一張白紙，中間有一個黑點，問全班學生：『你們看到什麼？』所有學生都回答：『我們看到黑點！』老師說：『你們真是可憐啊！這麼一大張白紙，你們卻看不到光明，只看到黑暗！』這堂課給了我很大的啟示，當舉世都不看好時，我卻可以看到光明的一面。」
人生也是如此，不要老是盯著那不如意的八、九看，要看如意的一、二，你就能事事如意。後來張又到朋友家做客，朋友又說：「寫一幅太單薄了，再來一幅吧！」於是張又寫下了「不思八、九」，橫批「事事如意」。人生遇到不如意事，往好處想：這是老天爺有意要磨練我，「天將降大任斯人」嘛！跌一跤，吃點虧也沒什麼，所以，讓自己活出智慧來，不要與自己過不去，不要尋求事事如意，如你的意，未必如人的意；如了你的意、人的意，也未必如天意。中樂透不是如了人的意嗎？但有可能是災難的開始，不要站在小我的觀點去看人生，要站在一個大我的觀點，無我的觀點去看人生，如天的意比較重要。
人要活得有智慧，心理的年齡要與生理的年齡同步成長，若只有外表年齡增加，內在還停留在幼稚狀態，你的人生怎麼過得好？聖人言：「行有不得反求諸己」，自有其道理。山不轉，路轉；路不轉，人轉，這就是聖人的智慧，唯有凡事自我反省的人，他的生命才會越活越沒負擔、越活越有力量。
2、立命改過，積善造福（了凡四訓）
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生的家訓，袁了凡年輕時讓一位孔老先生算命，表示只能活五十三歲，與進士無緣，沒機會當上大官，更沒有後代。後來他聽從雲谷禪師的話「知命立命」，修德可以改命的道理後，他生了兩個兒子，活到七十幾歲，又當了大官。人的命運可不可以改？可以！改命的方法只有一種，就是「修德」，不修德光改運是沒用的，那不是解決之道，解決之道是如何跳脫冥冥中的主宰。傳統讀書人都知道人有兩種命，一種是「氣命」，一種是「理命」，氣數之命算命先生可推算出來，依著易理來改造自己的生命（1: 54’ 45），連神仙都無法辦到的，《了凡四訓》中有句話：「極善之人，數拘他不定；極惡之人，數拘他不定。」若一個人仗著今的好福報四處造孽，命會急轉直下；若今生老天爺給你的條件極差，可是你不斷修德造福，內功外德齊下，一定能改變命運。
真正要成功幸福，釜底抽薪道就是「智慧」和「德行」，如何為孩子開啟成功幸福的大門呢？「扎德行的根」，自然結「福報的果」。「福報」是樹上的果實，結實纍纍，人人都想嚐一口，如何才能摘到？就是好好用德行和智慧水澆灌。若一心灌輸孩子將來求得功名利祿、財富權位，好比在沙灘上築城堡，終究一場空。我很喜歡六祖慧能大師的一句話：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」意思是要耕耘福田之前，要先耕耘心田，方寸就是心性寶地，希望孩子有福報，要先培養孩子的德行智慧，從自己內在心性去尋覓、耕耘，自然能感通，《尚書》有句話：「皇天無親，唯德是輔。」正是此意。
淨空法師早年被算命先生算出只能活四十歲，後來有機緣入空門修行，有天一個有一個想法，想將《了凡四訓》拍成電影，但需要三千萬資本額，去哪裡籌這筆龐大的資金呢？奇怪的是過不了多久，就有人捐一筆正好三千萬的善款，這叫「心想事成」，一個善念產生時，奇蹟便會跟著出現。一個人當德行智慧到了某一個層次時，真的能與天相應，心想事成。故財富權位不假外求，而是向內找尋，求富得富，求壽得壽，一切不離自性。
今天的演講主要聚焦在這個層面，我認這才是培養孩子成德成材的根本。今天花了兩個多小時與各位分享這個觀念，如何為孩子開啟成功幸福的大門？根本之道就是從「德行」下工夫。（完）
2010年7月15日 星期四
論『禮、義、廉、恥，天之四維；四維不張，人乃滅亡』
歐陽修在五代史馮道傳裏評論『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』-------
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
白話解釋:歐陽修在五代史馮道傳裏評論說：「「禮、義、廉、恥，是維繫國家安定的四種綱紀；這四種綱紀如果不能發揚施行，國家就要滅亡了。」管仲的話說得真好啊！禮、義是治理人民的重要法則; 廉、恥，是培植人民的重要節度。
蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
白話解釋: 無廉的人，什麼東西都要取得;無恥的人，什麼壞事都做得出來。一般人要是這樣，那麼災禍失敗變亂滅亡，就沒有不來到的。何況做大官的人，要是什麼東西都要，什麼壞事都做得出來，那麼天下那裏會不混亂，國家那有不減亡的呢？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
白話解釋:因為不可是這四個綱維之中，知恥特別重要，所以孔子評論讀書人的品格的時候說：「對自己的行為應有羞恥心。」孟子說：「一個人不能沒有羞恥之心，如果能把喪失羞恥心當作可恥之事，就不會再有任何恥辱了。」又說：「恥對於人是很重要的，讓求投機巧詐的人，就用不著羞恥了。」所以這樣說的緣故，是一個人因為不廉，以至於違背禮、侵害義，它的根源都是由於沒有羞恥心而造成的，所以士大夫的無恥，可以說是國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
白話解釋:我看三代以後，社會風氣日漸衰敗，道德觀念日漸低落，拋棄禮義，丟棄廉恥，這種現象不是短時間內形成的。可是，在天寒地凍的時候，才顯得出松柏不凋謝的精神，要在風雨交加的時候，才看得出雞鳴不停的態度，在大家都昏醉的時候，也不會沒有獨自清醒的人。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉？
白話解釋:最近我讀「顏氏家訓」，有一段話說：「齊朝有一個士大夫曾對我說：「我有一個兒子，已經十七歲，懂得一些章奏之類的應用文，教他學鮮卑話和彈琵琶，也漸漸地通達了解，用這套本領去侍奉公卿貴人，沒有不寵愛他的。我那時候低著頭沒有回答他。奇怪！這個人竟這樣教兒子！如果從這套本領去求得公卿宰相的高位，我是不願意你們這樣做啊！」唉！顏之推不得已在亂世的時候做官，還說出這種話來，有點小宛詩人不同流合污的意思。那些遮遮掩掩、討好異族的人，能夠不感覺到慚愧嗎？
蔣公(蔣介石)對「禮義廉恥」四字的解釋：
「禮義廉恥」，古今立國之常經，然依時間與空間之不同，自各成其新義；吾人應用於今日待人、處事、接物、持躬之間，得為簡要之解釋如下：
「禮」是規規矩矩的態度。 「義」是正正當當的行為。
「廉」是清清白白的辨別。 「恥」是切切實實的覺悟。
禮者，理也：理之在自然界者，謂之定律；理之在社會中者，謂之規律；理之在國家者，謂之紀律；人之行為，能以此三律為準繩，謂之守規矩，凡守規矩之行為的表現，此謂之規規矩矩的態度。
義者，宜也：宜即人之正當行為，依乎禮──即合於自然定律，社會規律，與國家紀律者，謂之正當行為；行而不正當，或知其正當而不行，皆不得謂之義。此之謂正正當當的行為。
廉者，明也：能辨別是非之謂也，合乎禮義為是，反乎禮義為非；知其是而取之，知其非而舍之，此之謂清清白白的辨別。
恥者，知也：即知有羞惡之心也，己之行為，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之羞；人之行為，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之惡；惟羞惡之念，恆有過與不及之弊，故覺悟要在切實，有切實之羞，必力圖上進；有切實之惡，必力行湔雪；此之謂切切實實的覺悟。
禮義廉恥之解釋，既如上述，可知恥是行為之動機，廉是行為之嚮導，義是行為之履踐，禮是行為之表現；四者相連貫，發於恥，明於廉，行於義，而形之於禮，相需相成，缺一不可；否則～
禮無義則奸，禮無廉則侈，禮無恥則諂，此奸、侈、諂，皆似禮而非禮者也。
義無禮則犯，義無廉則濫，義無恥則妄，此犯、濫、妄，皆似義而非義者也。
廉無禮則偽，廉無義則吝，廉無恥則汙，此偽、吝、汙，皆似廉而非廉者也。
恥無禮則亂，恥無義則忿，恥無廉則醜，此亂、忿、醜，皆似有恥而無恥者也。
是誠所謂「恥非所恥」，則恥蕩然矣。如果其禮為非禮之禮，義為不義之義，廉為無廉之廉，則「禮義廉恥」適足以濟其奸，犯偽亂者之私而已，可不辨乎！