現在整個社會，教育很少教導人要有一種承受的能力，承受的能力其實是免疫的能力。我們說如何讓自己合理，有些時候一個人長大了之後才想這個問題，有些時候他想不到，因為他忙，他想不到，因他在社會上大家交往，每一個人都是這樣，因為每一個人都是堅持自己，不願吃虧，所以很多人都是很難去改善，除非他瞭解人生，這叫悟道，他悟道了就知道原來人生很簡單，反正我一下子也不會被打倒，那有什麼關係呢，人家說一句話我也不會痛嗎，對不對，人家一個眼神，我也不會說損失一塊肉嘛 這樣子想就會好一點，其實不止是要這樣想，也是要體諒人是有很多情緒的，人身的得來是很困難的，對方的沒有修養是一種正常現象，當這樣想的時候，你的心就放得下，不然你永遠都放不下，幹嘛我就要被你欺負？這樣子就沒完沒了，所以這個人就能夠養成大方，高超 這樣他的承受力就很強，也比較成熟，如果這樣子，就大家講求合理，那麼我們培養孩子，如果最初這個家長都是很合理的管教孩子，其實孩子在這個氣氛中，他也會不知不覺中比較合理的心靈，如果是家長還不能夠這麼合理，就是他讀書的地方，讀書就是明理的， 所以孩子真正學到這個做人，為人處事之道，學到智慧，往往不在家庭，如果是在家庭，除非這個家庭很好。
但是所謂學校，學校就是一個叫人成為一個成熟的人的地方，所以我們要培養孩子，最重要的場所，我認為不是家庭而是學校，當然家庭很重要，但是學校的特質就是在教導他成人，甚至學校的特質除了教導孩子之外，也能夠擴散到這個孩子能力，這個學校對家長有所教育，那這樣不是更好嗎？那學校裡面所教導的東西，以及學校的老師 其實學校的老師本來最應該就是合理的，用合理的課程，用合理的方法，合理的教學，學校本來就是這個意思那麼這個家長其實也應該如此，不過站在教導一個人來講，我認為我們對學校的要求比對家庭的要求還高， 這樣子一個普通人，越合理越好，但是我們不是說學校的老師越有學問越好，越合理越好，應該教合理的東西越好，越合理越好，學校本來就是教最合理的東西， 那我們家庭教育之外還是送到學校給學校教育，那我們希望學校就是這樣子，是這種身份，他負責這樣的一種責任，學校要選擇也這種責任的人，能夠負擔起這種責任的人。
那一所好學校，學校是什麼東西？學校就是辦學校的人，辦學設備，設備對孩子怎麼樣這個影響不大，有些人說學校的辦學設備要比較豪華，學校的設施越合理，越合乎人性化，越好，我認為這個環境對孩子的影響不及這個人，硬體不及軟體， 我們要求這個辦學堂的老師是一個合理的模範，這個是不合理的？因為他也是人。老師是要儘量要自我反省，自我長進，更重要的一個層次，一般人都不注意的是老師教孩子什麼東西——教材， 所以我常說，有的人說讀經老師要是一個模範，應該要有修養的老師，要有學問，我說這樣要求老師不對，最最重要的是，我們讀經學校的老師 其實孩子所學習的對象，最重要的不是學校的老師，雖然學校的老師會對他有很大的影響，因為學校的老師是活生生的人，但是更重要的是學校的老師教他什麼樣的內容，所以我常常勸學校的老師說，你不要自己教學生，我們是作為一個媒介，我們把這個最有學問最有品德的人的思想，他的理性傳授給我們的下一代，我們是希望孩子跟老師一起向聖人學習，不是老師做模範給你看呐，不過老師應該鼓勵自己能不能做模範，不可以自以為他就是模範，這樣子老師要反省自己。但是老師一直要把更好的，更重要的，更有意義的，更理性的東西傳給我們的下一代，所以一個孩子能夠在這種氛圍下，在老師的精神帶領下，他經過長年累月的一個累積，一個孩子是比較容易講道理，或者說是依照道理而做事，那等到他自己有自己的心靈的時候，他自己反省的時候，他比較不會走偏，就是我剛剛才說的他自以為是，他堅持己見，保護自己的自由，他不會，因為他的生命很理性化，所以我說一個家長怎麼配合學堂，這個普通學校我就不敢說，我都不敢叫家長去配合體制的學校的老師，一般家長對學校的老師是很配合的，我聽說也有的是當公安局的局長，他的孩子在學校怎麼樣了，老師教他去學校，還立正站好，老師要訓話。
本來是說尊師重要，其實我是很鼓勵尊師重道，那我們孩子的老師我們應該怎麼面對他，古人說尊師重道是什麼意思呢？古人說尊師重道是“尊師”“重道”，“尊師”是為了“重道”，那其實目的是重道，目的不是尊師，因為老師有道，其實不是老師有道，老師是傳道者，這樣才叫尊師重道，那麼老師是因為他有道，或者他在傳道，所以他值得尊敬，不是老師這個人值得我們尊敬， 那如果作為老師是無道，他也不傳道，那麼我們尊重他就不是很有意義，當然我們不是可以叫孩子可以隨便不尊敬老師，我們不是這樣講的，不過我想說，不過老師是要有這種責任感，我是要傳道，是要把人生的道理傳授給下一代。
老師不可以要求學生或者家長尊敬他，但是他一定是一個重道者，家長和學生的事，因為老師是一個傳道者，如果都能夠這樣，這是一個完美的結合。那我們說學堂或者學校的老師要具備什麼？不是這個老師有多少知識，多少品德，而是是這個老師要知道教育的道理，知道要把孩子教成一個有理性的人，所以老師自己如果不是完美的，那麼我們就要儘量把完美的理性的交給孩子，而且我們從中也在學習，這樣就叫“教學相長”，所以老師在教學生道理的時候，老師自己也要反省，假如一個學校是老師也都這樣做，老師也在進步，這個也可以給我們很好的一個典範，你看老師都還在進步，這個時候老師不用隨便用自己的脾氣來管孩子，用自己的一些想法來影響孩子，而是他天天想把聖賢之道教給孩子，這樣孩子的進步就快了，那家長如果是選到這種學校。你就想不是這個老師的問題，也不是這個堂主的問題。堂主和老師不是故意選壞的，我們是可以看到老師是不是用最好的道理在教孩子，是自己也在進步中，當這樣問的時候，如果是，你就可以安心，必定是可以的，因為我們相信一個人是有良心的，而且良心是容易受啟發的，只是我們沒有去啟發他，而當前的教育就是很少去啟發一個人的良心，常常去啟發一個人的競爭心和鬥爭心，這個是很危險的，所以整個社會就是很亂。所以受教育到最後不是一個人的正常行為，他的煩惱就很多，也不會體諒別人，都是在和別人鬥，都是在提防別人。大家都在提防別人，你整個心態都在那裡用，那還有什麼積極的作用嗎？如果整個社會教育不好，人情默默，不是像剛剛說的那樣，能夠承受各種壓力，能夠替別人著想，如果社會上的人不是這樣想，那麼大家就要互相的猜忌，到最後就是誰的拳頭大誰就贏。
為什麼我們要做教育，為什麼我們要做有道德的教育，那為什麼這種教育很艱難，因為整個時代不去想這個問題，能想這個問題的人是不多的，而想著我們可以去宣導瞭解，我們的孩子不可以像這樣教，不可以像這樣長大，我們的孩子要從理性中長大，但是理性在哪裡？有的人是想不到的，從道理上長大，道理在哪裡，不是在學堂，校長，老師那裡。他們做這個是有愛心，做這個是愛孩子的，但是還不是最重要的。從古以來（幾千年以來）只有幾個人，只有幾本書是講這個事情的，我們要專門讀這些書，而且用很多的力量去讀這些書，結果這些書讀好了，這個人的信心就建立起來了，中流砥柱，這是很難得的，這叫人格，要有格，格局就大了。大方。他就不小氣，不會有一件小事就放在心裡面就很糾結，這麼痛恨想報仇，何必這樣子呢？你有多少生命浪費在那裡？要講一個大方，光明磊落，你看這個人多幸福，所以我們要培養這種孩子，這孩子的培養方法在哪裡呢，就在經典上。他有一種大方光明磊落，他要去求學問，是不會很困難的，他也是一個好學人，沒有說一個有道德的人他不想讀書，遊手好閒。
所以道德的世界一定包含知識的世界，道德的宇宙必定涵涉知識的宇宙，但是知識的宇宙不一定能夠涵涉道德的宇宙，不是知識好的人的道德就好，但是道德好的人知識一定盡可能的好。因為他會鼓勵自己，他好學嗎！所以一個學堂如果培養孩子講理，而且他又好學，他又講理又好學，就可以放心了，何況我們讀經是符合一個人生的早期的奠定基礎，將來一輩子都讀經。經典可以讓他養成人格的一個鋼架，一個胚胎。自己做好了，那麼將來有學問就在這個鋼架，在這個胚胎中醞釀成長，那麼我們期待一個比較完整的，比較高尚的人格。這樣我們就不會對不起孩子。
整理：王立群，田桂良 2011／05／18
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