2016年1月13日 星期三

培養天才的讀經寶寶---孟丹梅老師的讀經早教 實踐分享 (視頻)

培養天才的讀經寶寶---孟丹梅老師的讀經早教 實踐分享


【不可思議的全腦開發教育~十月定一生】專題講座。


<一場教育,改變孩子的一生>。 
本次演講針對早期教育深入幾個面向:
孩童的大腦科學發展,記憶開發學習方式,如何學習多國語言,兒童的心靈藝術美學,媽媽的胎教教養。
本次很難得邀請中國大陸著名的文化教育家~鹿鳴書院創辦人--孟丹梅 董事長蒞臨台灣演講:如何把握孩子黃金學習期,掌握孩子教育的全程規劃。



這篇文字記錄稿是深圳梧桐山鹿鳴學堂的創辦人孟丹梅老師的嬰幼兒讀經心得分享,再次印證了王財貴"有讀就有沒有讀就沒有,有教就有沒有教就沒有"的及早讀經老實讀經大量讀經的讀經實施要領.
很難得有人這麼具體地分享。
鹿鳴學堂就在我們天謙學堂鄰近。這兩天去看望孟老師,聽她分享到一個小故事:比如說,兩歲的德禎走到梧桐山門,就指著山上說,茂林修竹,在小溪邊,會說,清流激湍。
有人說,這兩歲的寶寶真是天才。其實,他這麼說只是因為他讀了書法版的蘭亭序。除了夫妻倆教之外,特別要強調的是,他們是專門請了一個讀經老師24小時帶的孩子。孟老師應該是用對了方法。
其實,每個孩子本來都是天才,只不過被家長和老師障礙成庸才了。培養天才本來就是這樣的:在最黃金的時期,用最恰當的方法,教給孩子天才的內容。
最近有家長來諮詢我也常講,0-3歲的時候就聽盡名曲看盡名畫名帖,聽盡一生必背的經典,3歲以後開始讀經,已經是在複習了!!!所以及早老實大量讀經,這個買賣就賺大了。
在德禎身上真的是一個體證.可是天下有多少個家長明白?有多少個明白了又確實去做了?
具體到學堂也是得這樣實施的.
讀經早教的實施,首先道理要真切明白,知道之後要盡其可能去做,無所不用其極去做。
在落實中要做三個很充分。1、時間上,24小時,2,空間上,每個角落。3,音量上,盡可能地大到孩子(其實包括大孩子、大人)聽得清楚。
更具體的實施方面的問題,可以參照我以前整理的王財貴教授的讀經問答:
音樂讀經、胎教及視聽教育(胎教/0-13歲)—
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=11&topic=108&show=0
嬰幼兒讀經(0-3歲)——
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=11&topic=107&show=0
(另外,我們還可期待孟老師將她兩歲兒子讀經讀帖的視頻發上來分享。)



(節錄)...王教授講要做讀經胎教,我女兒三歲的時候我才讓她讀經,已經晚了。在女兒九歲的時候,我又有了我兒子,他現在兩歲,當我懷孕的時候,我就想,一定要給他最好的教育,就是讀經胎教。在正式講王財貴讀經教育原理之前,我先舉我自己的例子,給大家一個直觀的印象。


首先我們生活的環境,我們整個屋子、房間裡,都掛著經典的名畫。過去如果要給這樣的教育,只有周王室集天下之財力才能做到,而今天每一個平民家庭都可以做到;過去作為古人,你沒有樂團,能聽到經典的音樂嗎?可是現在幾塊錢的CD,你都能買到柏林愛樂樂團的演奏。所以我們現在具備了可以聽盡天下最經典的音樂,看盡天下最精美的圖畫的條件,所以我們的牆上掛著的是宋明以前的山水,我們所能夠看到的是世界各地的風光和建築,我們經常翻閱九寨溝的山水、黃山的風光,我們看草書、篆書拓片,我們在這個過程中可以撥弄古琴,可以聽最經典的聲音,可以飲山泉水,可以看遠山。所以在這樣的環境中,孩子在肚子裡醞釀,十個月。


還有兩組聲音,我選了兩個,可以24小時播放的MP3,一個MP3裡把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》一起灌進去,24小時不停地播放,在懷孕的這十個月間,他至少可以聽一千遍。請問,他會不會背?你怎麼知道他不會背呢?因為不要以表現來做判定,因為人的輸入和輸出不是同時的,因為他學的不是數理化,而輸入是需要醞釀的,醞釀是需要教養的,教養是需要時間的,所以一個孩子必然會呈現,什麼時候呈現?在他該呈現的時候就呈現了(掌聲)。


另外還有一部MP3,另外的MP3裡有6種語言,德文、英文、法文、希伯來文、拉丁文、古希臘文。六種語言,每一種到官方網站去下載聖經《約翰福音》或《馬太福音》的前兩節,不超過一個小時,一種語言一個小時,六種語言六個小時,一天24個小時重複四遍,十個月下來,他也聽了一千多遍(掌聲)。


而且我們不僅讓他聽十個月,一直讓他聽到十歲,聽到他耳熟能詳,聽到他拿來文字稿指著就可以背,因為他已經完全地聽熟了(掌聲)。他再去看、再去讀的時候,就完全記得住了。語音在其間,語感在其間,字詞在其間。然後這個孩子出生的時候,我在想,我不能讓他出生的時候只看得到手術室裡慘敗的燈光,他會不適應的,我不能讓他一出生的時候就聽到鉗子和剪子的“哢碴”聲,他是讀經的寶寶,我應該讓他聽最經典的聲音,所以我就在心裡默默地許了一個願,我希望能夠找到一個允許我在手術室給他聽《論語》的醫生接他出生。居然我就找到了!因為問我們的家長,問家長的朋友,問朋友的朋友,他們說東莞有一個王姐姐,是全國知名的婦產科醫生,她應該可以,因為這個王姐姐很好心。我們就去找到了這個王姐姐,結果找到這個王姐姐的時候,令我大吃一驚,因為這個王姐姐居然是每個星期六都去讀《論語》的王姐姐(掌聲)。二話不說,允許我把MP3帶進手術室,孩子出生的那一天,我已經做好了所有的準備,躺在手術床上,我突然無意中聽到了手術室有中央音響,裡面放著通俗歌曲,然後我就在想,難道註定這孩子一半學聖賢,一半在凡間嗎?以我的教養,我是無法再去要求人家關掉手術室的音響,但是我真的相信至誠感通,我只動了一個念,而王姐姐就居然跟她們的助手說,去跟護士長說,把中央音響關掉,我們這可是聽著經典長大的孩子,別聽這些無聊的音樂(掌聲)。然後馬上就要生了,我突然聽到手術室裡有十幾個人都在唧唧喳喳地說閒話,說誰家又怎麼樣了,誰的婆婆又怎麼樣了,誰的老公又怎麼樣了,我就在想,可別讓我的孩子一出生就聽到這些閒言碎語,無聊的聲音。然後又同樣的一個念頭,又是同樣的,王姐姐心領神會,她說,“好了,大家別說話了,這個讀經寶寶要出生了,快把《論語》聲音大一點”,然後整個手術室鴉雀無聲,只有“子曰,子曰”,然後他就出生了(掌聲)。


我講的不是這個孩子,我是以這個孩子為代表,講的所有的讀經寶寶。楊子健,讀經寶寶,比我的孩子小7個月,他的母親是我們學堂的讀經老師,她直到生產前的前10天,還在帶孩子們讀《論語》,所以這個楊子健讀經寶寶的胎教做得更充分,我的兒子叫徐德禎,微笑著從手術室出來,這是沒有過的。楊子健生下來兩個小時,雙手扶著奶瓶喝水,這也是沒有過的。讀經寶寶生下來不哭不鬧,王教授說過,不是笨到不會哭,而是聰明到不需要哭(掌聲)。讀經寶寶性情平和,讀經寶寶沒有任何的情緒上的不良的傾向,你不去引發他,你不去嬌慣他,他稟性天成,所以讀經寶寶生下來都相貌不凡,因為一看上去就端正平和(掌聲)。


為什麼有些孩子生下來哭呢,因為生下來胚胎的十個月,你就一直在污染他,用最庸俗的聲音,最低劣的聲音,污染污染污染,人世間所有的不悅都在他的生命中,所以他生下來就只能哇哇大哭,而且哭起來沒完。我們家隔壁有的時候打麻將,我們說,要投胎的寶寶們眼睛都要放亮了,千萬不要走錯了地方,因為一不小心投胎到隔壁去,生下來就在麻將桌底下爬來爬去,整天哭起來沒完沒了。一定要去選一個讀經的家庭投胎,一定選一個有智慧的母親去教養,讓這個孩子稟性天誠,從小就聽最好的聲音,這個讀經寶寶慢慢長大。


我給大家講一下腦神經的構建,因為昨天有一個同學問我,說為什麼民國時代的這些大師級的人物動不動就幾種語言精通,學習語言到底是需要環境還是需要方法,我把這個問題拉回來跟大家講,環境和方法已經是外在的了,內在的就是他的腦神經,所以他擁有發達腦神經的基礎,才能再談環境和方法。民國時候許多大師都是讀經長大的,讀經已經讓他的大腦神經架構了高速公路和非常豐富的網路連接,在這樣的網路連接的高速公路上,什麼樣的車都不會堵滯,所以他學幾種語言都可以,因為他腦子好用。而現在即便給你再好的環境,再好的老師,再好的方法也沒用,因為你基礎條件不行(掌聲)。


我們看一下什麼叫基礎條件?我的女兒生下來,她4歲的時候,我在北京給她做過東方皮紋測試,就是測試她智商,她智商145,是天生下來就很聰明的孩子,但是即便這麼聰明的孩子,在她一個半到兩個月的月齡時,我們有一種針對嬰兒設計的功能型的玩具,就是叫橋的玩具。孩子躺在這兒,這個玩具放在嬰兒車上方,上面垂下來叮叮噹當小掛件,你們都見過的,這個孩子就有意願用手去抓,她看到的東西在這裡,但是她手只能抓在那裡,因為她的手眼協調和她的腦神經的感統連接還沒有建立起來,所以她要一次一次地調整,不斷地運動,她每調整一次,不斷地運動一次,她的腦神經就在發育,當她的腦神經的連接系統完成的時候,她的感統協調就達成了,她就抓得住了。我的兒子在43天的時候,給他玩這個小的玩具,他完全沒有姐姐的那個過程,睜著眼睛看了一下前面的目標,似乎思考了一下,然後伸手就抓住了(掌聲)。因為他的腦神經構建在先。


他的腦神經是怎麼構建的?人有眼耳鼻舌身,在你的手還不可以觸摸之前,你的耳朵已經會聽了,你的眼睛已經會看了,任何一個管道對於你的大腦都有全腦刺激開發的作用,所以弟弟和姐姐,儘管姐姐145的智商,但是仍然要通過後天的運動完成大腦的連接,而她的弟弟在沒有運動之前就已經完成了連接,她弟弟是怎麼完成的,他用耳朵在肚子裡聽了那麼多個月。(掌聲)


一個孩子生下來,大部分時間都在睡覺,第三四天開始,我也下床了,他也能吃奶了,他吃完了以後,有一會兒是不睡覺的時間,這個時間我們是怎麼做的呢,我在這邊放這麼厚(用手比劃半人高)的資料,孩子躺在我的面前,然後我拿起一本資料,一頁一頁地翻開給他看。看什麼?就是在生下來三天的時候,通常都瞪著眼睛看著白牆的這個年齡段,有一些父母只是在棚頂上掛著幾隻氣球的年齡段,我的孩子就已經看完了八八六十四卦的卦相,看完了九寨溝的山水,看完了黃山的風光,看完了王羲之的《蘭亭序》,看完了懷素的《自序貼》,看完了古今中外所有知名的畫冊,我所能搜集到的(掌聲)。


他躺在這裡,我就一頁一頁地翻開給他看,然後你就會發現,一本40幾頁的《九成宮》,歐陽詢楷書,他看完了左邊看右邊,看完了左邊看右邊,等你累了,不翻的時候,他就看看你,怎麼還不翻?(笑……掌聲)從五分鐘到一次一小時,一天重複三四次。所以讀經寶寶一生下來都與眾不同,人家不會爬的時候,他就會爬,人家不會走的時候他就會走,人家不會動的時候他就會動,都太超前了。我記得我給孩子的記錄是在第61天的時候,看到夠不著的東西他可以側翻,這都不是一般兩個月的孩子可以有的能力。徐德禎在7個月,站起來扶著桌子走的時候,他就懂得借助板凳,拿著工具去夠到他夠不著的東西。因為我們有一次發現上面音響的鈕扣經常會掉下來,沒有人拿,它怎麼會掉下來?後來我們發現,原來他拖了一隻板凳,踩在板凳上面,夠不著的時候,拿遙控器當工具,把它捅下來了(掌聲)。四五個月的時候就可以拿著長長的塑膠釺串進一個很小的洞裡去,這都是精細動作,都是一般的兒童經過早教,四個月、五個月、六個月、八個月的月齡中不斷訓練,才能提前有的。我剛才提到我們一個讀經媽媽叫做李泓悅,在孩子一個多月的時候被我痛駡一頓,因為我說你一個多月的孩子,每天除了吃飯睡覺,醒著的時間是非常有限的,你隨便接個電話嘮了一點閑嗑,這個時間就錯過去了,可是這個時候錯過了,千金難買,被我罵完之後,回家老老實實地做胎教,老老實實地做早教,每一天都記錄她幹什麼了,最後她真的從內心裡感受到,如果不是孟老師罵了我,我真的錯過孩子最好的時候了(掌聲)。


人生有最重要的事,人生也有不那麼重要的事,即便人生所有的事都重要,但它還分一個本末輕重先後始終,所以人生不要錯過最重要的事,不要浪費該做最重要事情的那些時間(掌聲)。你要買車,你要供房,你家庭要生活,父母要養老,這些我都理解,但是你不要忘了,你有無數個十個月和三年,而孩子一生只有這永去不回的十個月和三年(掌聲)。所以我認為,只要三餐溫飽一息尚存,沒有任何事情比這樁事情重要(掌聲)。徐德禎現在20個月,他的表現讓所有人都驚喜,但是作為家長,我們並不驚喜,因為早在意料之中。


他從15個月開始,你說“大學之”,他就說“道”,你說“在明明”,他就說“德”,你說“在親”,他就說“民”,你說“止於至”,他就說“善”(掌聲)。你說“學而時習之,不亦說”,他就說“乎”,你說“堯曰第二”,他就說“十”,你說“公冶長第”,他就說“五”,“子謂公冶長,可妻也;雖在縲絏之”,他就說“中”,我說“潛龍勿”,他說“用用用”,你說“君子終日”,他說“乾乾”,你說“孝”,他說“悌”(掌聲)。


他《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》會背,一點不奇怪,因為他聽了至少一千多遍,他《易經》會背也不奇怪,因為從他四個月開始,就天天上學堂,在那個背誦易經的班上有一個寶寶園地,前面大哥哥大姐姐讀易經,他們就在後面邊聽邊玩,所以他背誦《易經》,我也不奇怪,可是居然他會背《詩經》。就因為每天晚上睡覺的時候,我無意給他念上幾首。有一天他爸爸看世界盃,看著世界盃說“好球!”,然後他就說“悠哉遊哉”(掌聲),因為“窈窕淑女,君子好逑...優哉遊哉,輾轉反側” (笑......掌聲)。你帶他上山看到了瀑布,他就拍著他的車很興奮地說“小橋流水人家”,因為他看的圖冊裡有跟這個同樣的瀑布,而那個瀑布下面照片的名稱叫“小橋流水人家”,他的老師在給他翻開一兩千張圖片的時候,不斷地就告訴他,這是什麼,“巴黎聖母院”,這是什麼,“悉尼歌劇院”,這是什麼,“小橋流水人家”,所以他看到那個瀑布,他就一時興起,然後他居然會引發,這就是醞釀,這就是表現,而且他現在有舉一反三的能力,什麼意思?就是當王爺爺的鬍子去紮他的時候,他就說,“爺爺有,爸爸有,德禎沒,老師沒”,就是德禎和老師沒鬍子,爸爸和爺爺才有鬍子來紮他(掌聲)。


他最喜歡的就是帕瓦羅蒂,老帕一唱歌,他就目不轉睛,聚精會神,因為他從小就是聽這個長大的,他最喜歡2010年的新年音樂會了,因為他說那個爺爺指揮起來很帶勁。2010年的維也納新春音樂會的指揮是一位80歲的法國老人,整個會場佈置都是橘黃色的鬱金香,所以那個場景是非常優美、溫馨的,他對那個片子情有獨鍾。儘管他喜歡音樂會,但是他喜歡法國的爺爺,不喜歡小澤征爾,因為他覺得小澤征爾可能是動作幅度太大了,太過激情,不夠平和(掌聲)。當拉特斯基進行曲一響起的時候,他就按著節拍,跟全場一樣,一直鼓掌。楊子健讀經弟弟就在那兒指揮,兩個孩子就坐在地上,正襟危坐,很用心地在看音樂會。(掌聲)


所以讀經寶寶,到了三歲的時候,他不需要讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》,《易經》就會背了,我們現在的計畫是每天晚上臨睡前,給他讀一首《詩經》,三百首《詩經》不到一年的時間,三萬一千字,他也會背了,一個三歲的時候,就可以坐在教室裡,拿出《尚書》、《禮記》、《春秋》開始一字一字地讀,完成他的識字,和對所有經典的統和串聯工作了,他到了七八歲的時候,他可以去學英文、德文、法文、希伯來文、拉丁文,他到了十歲的時候,琴棋書畫,武術中醫,他有大把的時間去學習。可是你們的孩子都在學校裡考試,考試,考試,小學學的內容,初中用,初中學的內容高中用,高中學的內容到了大學就沒用,畢業了之後發一張畢業證,面對人生,基本下崗,沒用了(掌聲)。


我們不能說體制教育沒有價值,我們只能說它的價值太有限了,我們不能說體制教育一無是處,我們只能說它的根源和方向有了偏差。人生不能自討苦吃,生命可以盡其可能地廣大和高明,為什麼不去做呢?我們再說,讀經的孩子,還要不要上小學?還要不要上初中?還要不要上高中?還要不要上大學?你的孩子,已經在人生最關鍵的階段給他的人生大廈打了百層千層的地基,你居然讓他去上小學,不就等於在這百層千層的地基上蓋了三間平房嗎(笑……掌聲)?你說我想讓他上大學嗎?那不就等於蓋三層樓嗎?大家一定要明白一個真理,聰明的孩子不用教,具有學習一切的能力,他可以跨行業發展。什麼叫人才?他是個律師,但是他也是建築學的專家,他還可以生物學領域有研究發明,像詹姆斯卡梅隆這樣的人物,你以為他是個天才嗎?如果你真的用了王財貴的理論,中華民族個個都是天才(掌聲)。他可以跨行業發展,他可以見什麼學什麼,學什麼會什麼,他的生命像海綿一樣吸收,只要自己所不知的,都是他樂此不疲想要去探究的,千萬不要障礙他(掌聲)。為什麼我們現在聽的人有一些匪夷所思呢,因為你已經習慣了爬行,你真的想不到這個世界上還有人可以飛翔(掌聲)。你現在能給你孩子的,只不過都是你生命的一些經驗和所知,而生命人性本身是不可知的,還有相當大的一個領域和空間,其圓滿無限,其圓融無礙,你知道嗎?(掌聲)


這回知道什麼叫做死馬當活馬醫了吧?這回知道你們今天所做的功課只能為你們的孩子,為你們的後代多做一些貢獻了吧。(笑)但是,我仍然要告訴大家,人的生命是不可能重來的,什麼叫做最好?就是在你現有的條件下做最好的努力,做最盡己可能的爭取,那麼才叫最好,所以也不要辜負自己。(掌聲)


2016年1月9日 星期六

多讀經吧!

一般幼兒園讀三年,孩子能夠準備銜接小學;而三歲小孩開始讀經三年,孩子已經能夠傳承文化!


而文化包涵了人類最高明的智慧。因此,各位家長,趕快讓您的孩子~多讀經吧!


多讀經吧!這是此時代唯一保命之方呀!讀了教了便知,讀多教多了更知。不教不讀,是不會了解的,教少讀少,受用是不大的。


 


真正的讀經,重點是打任督二脉,煉九轉金丹,是寧寧定定的,老老實實的,不花俏的,不熱鬧的,但内功練好以後,所有十八般武藝,一來就上手,任憑南拳北腿,見招拆招,真個是凌波微步,東方不敗呀。


  


對一個正處在「蘊釀期」的孩子,要求他們「出酒香」,是有些過份的。若時常掀蓋去看望看望,恐怕酒釀不成,都成酸醋了。


 


讀經的“秘招”:"老實讀經"四字.就是只管呆呆的讀,有讀就好,讀愈多愈好。


 


若想太多, 很多的時間就一溜烟的走了, 能持續穏穏讀經則是最重要的, 旁務過多, 則浮, 小事可也, 萬不可影響讀經此等大事。


 


讀經,有的人信之深,就教這一科,其它學習儘量擱置,他們認為,把讀經讀好了,其它學習就容易了,而且將來思想靈動,創造力强。


 


我常說:福氣大的,多讀點經;福氣小的,少讀點經;没福氣的,是讀不到經的。或者應該說:讀經多了,福氣就大;讀經少的,也有小福;没讀經的,真没福氣。


 


此「信心」的内容有二:一、對讀經理念的信心,即真的完全明白「讀經是最好的教育」,時常告訴自己:「我正在給孩子世間最好的禮物」;二、對人性的信心,即真的完全明白且相信你的孩子是人、是活的、是有希望的、是有靈性的、是能長進的、是向往于充實寶滿的,等等等等。(一般人都先把孩子看成動物、看成死的物體、看成他這辈子是來混日子的混球、是來討債的、反正長進不長進他也無所谓,等等等等,這樣,這個孩子讀不讀經,真的無所谓了,又怎能「堅持」呢?)


 


一定要在13歲之前打定基礎。打基礎的方法就是,不管懂不懂,先把重要的東西放到肚子裡面。不重要的東西,不要教他,他自己會!相信呢,就做。不相信,十年以后,你再後悔。來不及了!來不及了!


                  ——王財貴_季謙


 




 


☉讀經----三心:


• 1.信心---堅信讀經可以開發聰明智慧。可以精進語文能力,涵養定與靜的性情。


• 2.耐心---逐字逐句的反覆的讀,讀會了讀熟了再讀新的,耐心的陪伴與等待,不要趕進度,不要急功近利的想看到成果。


• 3.熱心----不能灰心,孩子不肯讀的時候,自己不停的讀下去,他們很快會跟上來。持之以恆--孩子的表現會讓你驚喜不斷。


☉隱憂:


• 最怕是不知道要教讀經。


• 信心不足,見異思遷。


• 有信心卻是一種功利的心態。


• 急急躁躁的想要看到效果,拿別的孩子來比較,把孩子的胃口弄壞。


☉給家長的建議:


• 1.親子共同學習:一起讀經。


• 2.杜絕污染:禁看電視。


• 3.薰陶播種:24小時播放古典音樂、經典誦讀。


☉家長的堅持:


• 孩子一生最大的保障是什麼?


• 三天打魚,兩天曬網,會覺得可有可無,拖的時間越長--畏難情緒越大--興趣更難培養。


• 學習都半途而廢,會越來越沒自信。


• 量的積累—才有質的飛躍。慢慢地感到不難了,習慣了。


☉陪伴:


• 當他還不能自覺自願去做卻又必須要做時,要儘量陪他一起完成。


• 孩子缺乏自控能力,沒有明確的目標。


• 需要我們大人的陪伴、參與和提醒。


• 孩子的成長只有一次,在他最需要的時候都無法陪他,更待何時?


☉家長的配合:


• 把讀經當作----最重要的事。


• 關掉家裡的電視及電腦。


• 早睡早起保持正常的起居生活。


• 環境---不受干擾的環境。


• 氣氛--特定要讀經時的氣氛或擺飾。


• 時間—預先告知並每天固定一個時間。


• 專心陪他---屏除外務,連電話都不接。


• 獎賞--堅持通關才能有賞。


• 玩具打包收起來--- 只留下益智型的。


 


資料來源:華山單位關廟社區親子讀經班


2016年1月7日 星期四

大聲誦讀的十大好處

大聲誦讀的十大好處 廣州明德堂-程雲楓 



(儘量讓你的孩子大聲,有的孩子很容易就大聲了,有的孩子就是你給他表揚他的聲音還是像小蚊子。聲音的大小會影響孩子的性情,聲音小的孩子性情在未來必然不開朗。聲代表寬度,音代表傳得距離,武俠小說寫千里傳音,沒有千里傳聲的。但對於孩子,首先要把寬度練出來。不要擔心孩子的聲音會不會因為大聲而變壞了,極少有這樣的情況,除非這孩子本身就一些潛在的疾病。從養生的角度,一個人小時候潛在的能力要激發的,過了二十幾歲後,就進入保養了。所以孩子和大人不同,一個孩子小時候聲音洪亮,到十幾歲變音期,聲音就可以傳得很遠。中國相學說:一個人如果相上有缺陷,但聲音洪亮,可以補相之不足。) 


   一是有利於開發右腦。因為大聲讀實質是朗讀者在自我欣賞自己的聲音,久而久之,有利於學生形象思維能力的自我培養。 


   二是能改變學生的性格。性格內向者往往發出的聲音也很小,如果全體學生都能堅持大聲讀課文及其它文章、書籍,將很容易使學生有自信的說話,性格也就隨之而變。 


   三是有利於學生體會到辯論、爭論的價值。這是更好的、高品質地參與未來的事務的一種素質。 


   四是有利於改變差生。大多數的差生的突出表現就是不會大聲讀課文,大聲讀不好課文,從大聲朗讀開始訓練,許多差生能在讀的過程中,形成一定的思考力。 


   五是大聲讀,因為腦神經處於極度興奮狀態,這本身就能刺激學生深入理解文章、書籍。 


   六是大聲讀需要集中精力,大腦處於排空狀態,有利於記憶材料。 


  七是大聲朗讀文章是語感形成的必走之路,可以這麼說,沒有真正的大聲讀文章,就不會有什麼真正的語感。 


  八是大聲讀文章有利於詩性美的再現。每篇文章、書籍都有著詩的美,都有著作者美的靈感,而大聲讀,可以將這種美還原。 


   九是大聲讀有利於其它學科的學習。比如數學的解題如果有了大聲讀,效果一定更好,需要廣泛深入思考、記憶的學科如果運用了大聲讀,學習效率一定會很高。 


   十是有利於提高寫作能力。大聲讀他人作品是學習的過程,大聲讀自己的作品實質是修改完善的過程。


2015年12月8日 星期二

2015年讀經教育說明會場次公告

【后謙書院】讀經教育說明會:104年12月11日(星期五)晚上7:00


主題:一元帶動多元,教育其實很簡單


主持人:劉子萑老師


地點:后謙書院


邀請對象:家中有0-13歲孩子的家長。


為了能讓家長充分理解讀經教育的理論,請爸爸媽媽儘量一同參加。 


也請全體家長一起回來做問題討論及交流。請勿帶孩子進場。 



后謙讀經班本部104年度讀經教育說明會時間及議題:


1/30:暢通文化生命 破解教育迷局-孟丹梅老師(影片)


3/13:用讀經教育培養一個耳聰目明的孩子-劉子萑老師


6/12:掌握教育三原則,培養一位真正品學兼優的孩子-劉子萑老師


7/3:語文教育新典範的建立-王財貴教授(影片)


8/21: 暢通文化生命 破解教育迷局-孟丹梅老師(影片)


10/16:后謙書院親師座談會


12/11:一元帶動多元,教育其實很簡單-劉子萑老師


說明會地點:后謙書院 


教育的新典範 - 王財貴讀經教育


教育目標 - 培養孩子[自主學習]的能力


[讀經教育]的學習指標:打造[高度語文能力],奠定多元化學習的基礎,培育品學兼優,才德兼俱的優秀人才。藉以熟讀中英文經典之薰陶,進一步達成耳聰目明之潛能開發,以符合現代學習新指標,培養出孩子自主學習的能力。


1.把握教育的時機:孩童與生俱來的天賦,以13歲為分界點:13歲以前孩子的記憶能力遞減,13歲以後孩子的理解能力遞增。吾人因勢利導,配合此天賦讓孩子在快樂輕鬆的環境裡學所當學,學所應學,醞釀學習的信心和興趣,開發孩子最佳的理解能力,使其終生受用不盡。


2.把握教育的內容:中華文化博大精深,我們以具有[最有廣度的內涵]和[最有深度的智慧]的教材,來貫穿生命的終生學習。使其所接受到的教育,在三歲時有用,在八十歲時也有用!以完成其[根深葉茂],[水漲船高]之教育效果,同時可以提昇人格,奠定語文基礎,體悟中國五千年經典文化之智慧,培養身心健全的國家未來主人翁。


3. 把握教育的方法:藉由簡單的反覆熟讀到自然成誦。在讀經的同時,藉由耳朵的聽來培養耳聰;藉由眼睛的看來培養目明;藉由嘴巴的唸來培養其反應,此三者所共同開發出來的就是一個孩子的[聰明]。一個教育能做到這個地步,算是已完成了開發一個生命工程的九成了。


拋開沉重的書包以及寫不完功課,只需要藉由[悠久]、[博厚]、[高明]的文章典籍,即可提昇孩子的語文程度,將來讓孩子輕輕鬆鬆的迎接多元化教育。充分啟發兒童內在的學習動機,奠定學習基礎,讓孩子適能適性地學習、快樂的成長。 


寧可辛苦一陣子,也不要辛苦一輩子,千萬別錯過孩子們學

習的最佳良機喔!

 


洽詢電話:0939-321205 劉老師


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社區推廣班:每週六晚間8:00~9:30準時上課。義務教學,不收學費


幼兒讀經班:3歲以上之學齡前幼兒,把握教育時機,落實[及早讀經]原則。三年內依序讀完:大學,中庸,論語,老子,莊子等原始經書。英文常語舉要的誦讀。輔以美術及體能訓練,增進幼兒之感覺統合。


在家自學班:接續誦讀孟子,易經,詩經,書禮春秋選,古文選,佛經選,唐詩,詩歌詞曲選等中文經典以及英文名著選,莎士比亞,聖經等經典教材。輔以美術,體育及戶外教學,健全[博學]、[多聞]之目的。六年級以上正式加入數理化課程。


103年寒暑假讀經班:舊生以大量滾讀易經上經,易經下經,繫辭上傳,繫辭下傳,說卦傳,序卦傳,雜卦傳為主。新生則進行大學,中庸,老子全文的跟讀與齊讀,由反覆熟讀到自然成誦,歡迎6歲以上國小/國中之學生報名。


配合102年寒/暑假班將熟讀易經64卦全文,今年寒暑假將可以把整本易經熟讀背誦.


教學模式:由反覆熟讀到自然成誦。


準備用品:室內運動鞋,跳繩,藍球,蛇板(雙龍),易經,睡袋,水壺,餐具,個人生活用(藥)品等...


參考文獻:


一場演講百年震撼:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/38870959


教育的唯一之道:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65628997


語文教育新典範的建立:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65028560


讀經教育的全程規劃:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65631894


王財貴讀經教育百問千答:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/250966233


腦神經細胞的基本認識:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/56799979


英文讀經釋疑:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/49939766


如何做一個有智慧的讀經家長:http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/55242660


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2015年12月3日 星期四

太陽一出 積雪全消——為人處世的大方之道

太陽一出  積雪全消——為人處世的大方之道
2015-07-27 王財貴 文禮書院


講話:王財貴先生        時間:2014年3月13日
地點:北京市海定區先生寓所   錄入:碧溪 校對:碧溪 懷仁
修訂:王財貴(2015年5月25日)


  今天的聚會好像是要大家來喝點“心靈雞湯”,大家還需要喝心靈雞湯?我覺得這是很奇怪的事。如果大家沒有聚在一起互相砥礪一番,真的會有不必要的消耗而減弱了我們整個團隊的工作熱忱和效率嗎?如果沒有給予許多安慰,難道每個人的心里就不能暢快,就沒幸福之感,而大家在一起工作的時候就不會舒服,工作就好像是一種負擔?我想,這些內耗、不暢快、負擔之感,都是不必要的,你如果有了這樣的情緒,你做事就達不到應該有的效果,而且也不是正常的為人處事之道。


  這些問題需要解決。這些問題如果不解決的話,永遠都會有一種拉力往下拉,這是莫須有的,不需要的,我們要解決。希望我以下所說能幫大家解決,雖然大家也知道這是很難的。因為從古以來,人類之所以沒有很大進步,其實就是在這一點上過不去,這一點是莫須有的拉力。人類之所以境界低是因為這一點,其實也不能怪,據佛經講,人是由無明而生的,如果不是無明就沒有人生,所謂“無明緣行,行緣識”——這樣念比較方便——原來是是“緣無明,行;緣行,識”——“緣無明”,“緣”就是以它為因緣,就是因為如此——因為有“無明”,所以才有“行”,這個“行”就是“心靈”,因為有無明所以才有心靈,這種心靈跟中國的心靈是不一樣的。中國人看心靈,尤其是從孟子以後講心,——孔子很少講心,《論語》里幾乎沒有“心”這個字,孟子就大講這個“心”,尤其是“四端之心”,所以“心”這個觀念是孟子先提出來,後來到王陽明講“良知”,“良知”就是心的察覺。所以中國人講“心”是真實心、光明心。如果心是這樣的心,人間就應該沒有問題。


從佛家的視角看人生


  而人間之所以有那麽多問題,剛才說的,有佛教看“心”,看出它是“緣無明”——它是從無明而來,因為有無明,所以才有一些行,“行”就是行走的行,行就是一步一步走,不是我們腳步一步一步走,是人的生命最原初還沒有現實的身體之前,沒有腳之前,是我們的心思一步一步地走,最圓滿的心思它是一下就整全的,當下即是的,一念萬年的,心如虛空的,它沒有所謂一步一步。但是一有了無明,受了無明擾亂的心靈,便是佛教所注目的心靈——染污的心靈,這個心靈是不整全的,不透明的,它只好一步一步地走。而那一步一步,是落在時間中一步一步——或許這樣說比較正確——那心靈的這樣一步一步,就走出了“時間”。所以一有無明,就很難拉回來,順着這個無明下去,往而不返,這是現實心靈運作的模式。因為“無明緣行”,接下去“行緣識”,這個心靈它就有知識的“了別”——了解作用,它就想要把握什麽知識,也可以說它要把握什麽了解、分別,它就有“分別心”,有了“識”的分別就有了“名、色”,“名”代表認識的主體,色就是客體。我們認識外界的事物都給它一個名字,縱使沒有名字,其實你也有一個印象,就是你叫不出名字,其實你心里已經對它有一個判斷,那個叫“名”。“名”是對着“色”,有名就有色,或者說有色,你也會有名——這個“名”翻譯很好,這個“名”就是老子所說“名可名,非常名”的“名”,這個名的意義是非常深遠的。“行”的作用是思考,“識”的作用是分別。有了“識”就有了“名”和“色”的分別,所以有無明就有思考,有思考就有分別,有分別,就把世界分別成“自我”跟“外界”兩面,叫“名色”,“名色”的內容分開來說,就是人的“六入”——“名色”怎麽結合?也就是眾生的主體怎麽跟外界溝通?就有六個管道,六個進出的管道,——眼、耳、鼻、舌、身、意——眼、耳、鼻、舌、身所面對的對象是色、聲、香、𠰌、觸,都屬於“色”,意的對象是“名”。接下去,“六入緣觸”——有了“六入”就有了觸——接。觸,接下去,“觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱”。觸了它就會有所接受;有了接受,就會以為那是真實的事物,有所貪戀,就產生了“愛“;愛了,就會想要擁有;擁有的多了,多到某一個程度,就會變成一個生命表現出來。一有生命——這物質性的存在,存在在時間空間中,它就注定要有“老、病、死”的命運。老、病、死的過程中,所有“憂、悲、惱、苦,都在裏面了——佛教講人生就是這樣來的,這樣講也很有意思,它也是真理。


  儒家不講這些東西,因為儒家是陽剛之教,就像積雪再多,太陽一出,積雪全消。但是誰能夠太陽一出讓積雪全消呢?生命總是污雜的,人總是帶業而生,這個“業”就是“障”,叫“業障”。所以說每一個人都要悲憫自己,然後要悲憫眾生,因為來到這個世界的人,他的心靈都是很污雜的,他的生命都是很不清靜的。所以要先悲憫自己的不清靜,也要悲憫別人的不清靜,甚至要悲憫整個世界都是不清靜的,這個世界是一個很污染的世界,叫做“娑婆”的世界——“娑婆”就是“堪忍”的意思——娑婆是音譯,堪忍是意譯——是說這裏的眾生很有能力,居然能夠堪得了——你還忍受得住——想起來也很有趣,這個世界的苦,剛好能夠讓你忍受得住,如果太苦了,你忍受不住,你就去自殺去了。它就這麽苦,但是這個苦你還能夠忍受,意思是,如果一個悟道者來看這個世界,他會很驚訝——你怎麽能在這世界裏面生活呢?你說:我活得還蠻好的——那你了不起,你忍受得了,我可忍受不了——這叫“堪忍”——所以我們的世界——娑婆世界,是一個讓人幾乎忍受不了的世界。這是非常有意義的話,這不是恐嚇人,每一個人想一想,我們忍受了多少的痛苦?如果我們再進一步問:這些痛苦哪里來的?問到最後,答案是——自己找的。剛才說原來一個人的生命是這樣來的,不是你自己找的嗎?你的心既然如此污壞,生命墮落已經如此深沉,難怪人生就在無窮的黑暗中,無窮的苦海中,說要擺脫,談何容易?真是無奈啊!


太陽一出,積雪全消


  但是,又有另外一個觀點,像儒家所說的,你既生長在這個地方,既然有如此的身體和心靈,儒家不問你過去是怎麽來的,儒家只問當下你應該怎麽做。你知道不知道你應該怎麽做呢?假如大家都知道自己應該怎麽做,那就可以“太陽一出,積雪全消”——光明一照,黑暗全破——這是何等簡易的事?我們為什麽不過這樣的人生呢?


  我們剛才說難,說不容易,但是現在我們又說容易,所以在這個地方,一個人願意不願意幸福地活着,完全取決於自己,這是儒家的精神。而最後佛家也要這樣講的,禪宗就講了“當下即是”——沒有什麽業障,沒有什麽罪過,不需要你咬緊牙根去努力,因為沒有什麽綁着你。為什麽你不過這樣的人生呢?如果人生這樣過,該多清爽?我們可以省下多少的時間精神力氣來享受人生?為什麽人偏不要這樣,偏要小家子氣,而那樣辛苦一直糾纏在污雜中?如果這個問題不解決,人生是沒有什麽好前景的,你縱使真的費了大勁,能夠沖出來做一點小事,那些背後的拉力,還一直在拉着你,你終不得安寧。所以,你一定要看破,這才是真正的“看破世間”呢!用儒家的話來講就是“人不知而不愠”——你從“學而時習之”那裏開始,然後,“我欲仁斯仁至矣”,到最後,“人不知而不愠”。像這樣,你就能夠完全依照自己的應該有的心理去安心,應該有的思考去思考,應該有的為人去為人。這個就節省掉許多不必要的煩惱——一方面是自己對自己的煩惱,一方面是自己帶給別人的煩惱,還有別人給你的煩惱——其實,別人給你的煩惱,最後還是自己給自己的煩惱。假如每一個人的心量都很開闊的話,別人也會對你比較敬重,比較不會對你的情緒產生干擾。人與人相處,往往都是你自己先讓別人緊張,你自己給別人壓力,或者說你刺傷了別人,別人才有所回應,回應到你身上來,你當然就難受了。如果你說你的心靈真的乾淨了,你非常坦蕩,對人非常有誠意,但居然沒有得到相同的回報,甚至有人還起誤會,這個時候,你說你感到更加倍的受傷,所以你不平、憤恨。我說如果你因這樣而沮喪,憤怒,那你本來就不是真誠的,你對別人好,也不是真心的,你的坦誠是假的,所以,你的受傷,是活該的。


  我想,我們是不是可以做到:我們對自己能夠坦然,對別人也能夠坦然——坦然到不怕別人的誤會,不怕別人遺棄你——你不遺棄他,他卻遺棄你,但你還能夠站得住,像這樣,你才真正立於不敗之地。何況在我們的團體當中,好像沒有人這樣惡劣,惡劣到你真對他好了,他還不領情——我相信我們的團隊里,一方面大家都有相當的君子風度,至少是有志於君子的人,所以應該也沒有什麽大惡的人,沒有什麽專門誤會人的人。問題就是大家能不能夠相契相投——就是互相了解,互相欣賞,先了解再欣賞。當然,人與人相契相投是不容易的,每一個人都有自己的環境,自己的個性,自己的見解,要相契相投當然是不容易的,古人就嘆人生難得一二知己,所謂“相識滿天下,知心能幾人?”哪一個人能知我心呢?遇到知心的人,是人間一大幸福。


  不過難道人與人之間就那麽難相契相投嗎?我曾經多次想過這個問題,我的結論是:“並不難”,人與人要相契相投是非常簡單的,至少你與別人相投相契是很簡單的。假如一個人主觀上能夠跟別人相契相投,你不要管別人有沒有跟你相契相投。照剛才的講法,這樣你才能立於不敗之地。也就是你自己只管付出你的誠意,誠意與對方相契相投,這是你可以決定的。至於對方理不理你,則是你不能決定的。如果對方不理睬你,你感覺到你是熱臉貼到人家冷屁股了,你便有氣,認為自己吃了虧了。這樣,你還是修養不夠,你原來的誠意還是假的,你還會在受苦中,你還沒有解開你人生的束縛。人為什麽要綁住自己?這很奇怪!講起來,有一個東西在害人,就是“面子”。我不知道人的面子有多大,但大部份的人確實好面子——這本來也是件好事,因為人皆有羞惡之心,“無羞惡之心非人也”,“不恥不若人,何若人有?”,“無恥之恥,無恥矣!”愛面子,似乎也是一種羞惡之心的表現啊。但是這個愛面子和孟子的羞惡之心不一樣的,羞惡之心是說自己做錯了事,傷害了公理正義,自己覺得不恰當,希望改善。而愛面子不是這種羞惡之心,愛面子不是為了道理,不是為了公益,愛面子是為了“自私”——怕別人占了自己的便宜,怕別人看不起自己——看不起自己是什麽意思呢?就是別人輕視你,原來你認為自己很重要,別人一輕視你,就受不了了。其實別人一輕視你,你就受不了,你自己反而把自己看輕了,你如果把自己看重了,別人輕視你,又有什麽關係呢?所以做人不容易,雖然這個道理非常簡單,但是剛才說了,你就是無明來降生的,天生就帶有貪瞋痴三毒,而最嚴重的是痴——白痴,無明,道理不清楚。其實道理講起來都很清楚——時時刻刻不容許一絲的雜染,一有雜染馬上警覺,一警覺馬上消除,要到這個地步,才叫做清楚。王陽明說即知即行,你清楚到非常徹底的時候,你一定會做出來;要不然,只是口頭清楚,那不是真清楚。所以要達到真清楚,心地光明,“才動即覺,才覺即化”,這是要做工夫的。平常沒事的時候,或許嘴上可以說一套,神情上似乎還蠻像樣,但一到事情來了,“是可忍也,孰不可忍也”,那老毛病就又來了,這樣是不行的。


不要茶杯裏面起風波


  當你的心境又被干擾了,動盪不安了,其實你可以想一想:天下事有那麽嚴重嗎?別人講幾句話,有沒有那麽嚴重?如果別人講幾句話就這麽嚴重,就把你搖撼了,那你就是一個淺碟子,像一隻茶杯里的水,我手一搖,它就動盪得要濺出來了,你去搖晃太平洋看看。所以為何怨怒發狂?原來就是自己沒本事,心情容易受干擾,自己沉溺在情緒當中,長久沒辦法靜下來,喪失了氣度,他就喪失了靈感,也沒有了遠見,真的就障礙了所有的前程,這是非常可惜的。所以隨時要保持這種定力,有了定力,你就會穩重。孔子說“君子不重則不威”,一個人的威嚴,不是憑“大聲以色”建立起來的,你安定穩重了,就能開朗,灑脫,才有真正的尊嚴和自在。
           
  凡是生物,都有一種生存的恐懼,先保護自己,這是人類的動物性本能,順着這本能為人處事,凡事都先想到自己的利害,這種心靈,叫做“自私”,用自私的心對人,便顯得一股“小家子氣”——或許原來一個團隊里只有少數人這樣,但影響了大家漸漸都這樣了。現在我們就要返回去,有幾個人先不是這樣,會感動得越來越多的人不這樣,風氣是很容易轉的。因為我們的世界原來是沒事的,有幾個人先斗來斗去,結果影響到別人,好像我不斗了,就不合時代,不合我們“企業文化”一樣。(先生笑)本來我們的企業文化要大家“敏感”——敏銳的感受,但並不需要什麽事都敏感。對學問的追求要敏感,對道德的涵養要敏感,但對人事的紛雜,最好是“冷感”一點,這叫糊塗,這叫“難得糊塗”。人家講什麽,當作沒聽到,人家做什麽,當作沒看到,那些風言風語,對你沒影響,這也是“非禮勿視,非禮勿聽”啊。何況你還要去湊熱鬧,還要去傳播,還要抱怨,這應該“非禮勿言”啊。不過這並不是叫大家不要反應,有事不反應也不對。什麽該講,什麽不該講,要用什麽方式講,這裏做人就有一個分寸,這要靠自己拿捏。


  不要茶杯裏面起風波,大家自己先安安穩穩地,行有餘力,再能夠協助他人,別人是會很感恩的。行有餘力很簡單,我看大家每一個的能力都很好,事情也沒有多到做不完,如果把一些無謂的心情浪費節省下來,眼捷手快一點,自己的事做完了,還有餘心余力便可去協助別人,講幾句好話,幫他做點事。這樣,可以建立新的友情,以前的誤解也可以化掉。尤其是有些人講話,講來講去,其實他心裏面並不那麽討厭對方,只是有一點不甘願,話中就帶有抱怨,酸溜溜的,聽在別人耳里,他也不是那麽大方的人,就聽到心里去,也酸溜溜起來,不好受,慢慢地便越看越不順眼,到最後,兩個人就對立起來。其實,他原也不想這樣,也後悔不該這樣,也想去和解,但總是不肯先低頭,總是希望對方先來和解,這種心理,叫做“矜持”。矜持也是愛面子的一種,就是我端着,不願意自己先伸出手來握別人的手。其實,自己吃點虧有什麽關係呢?縱使明明是對方的過錯,換我來跟他道歉,又有什麽關係呢,又少了身上幾塊肉呢?依我看,並沒有少幾塊肉,他不是怕少了幾塊肉,只是表明瞭自己的不長進。


有若無,實若虛,犯而不校


  本來,人是很好相處的,真正的壞人是不多的——我們要先這樣想,在一個工作團隊中很少人是存心要害人的,甚至整個世界,這種惡人並不多。如果有,那種人也很可憐,他的心靈是扭曲的,我們當然不會故意去找那種人來共事,來做朋友了。雖然在一個工作團隊中,同事不是自己找來的,你是被安排在某個地方,注定要和某些人共事,有這樣的境遇,也應該看成是你的“命運”而坦然接受。何況你遇到的同事,只要不是很壞,應該都可以相處,每一個人都要有這種自信――不僅在我們團隊里,你到世界任何地方,也要有這種自信,才能夠融入其中,並且很快地在那個地方生根立足,要有這樣強的適應能力,才是你安全的保障和幸福的保障。


  我用兩句話來跟大家共勉,一句話是說曾子稱讚他的同學的,“有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。”注解都說這是講顏淵的,因為說“昔者吾友”,就是說以前有這樣的一個同學,那代表那時同學不在了,我們都知道顏淵早死,所以說“昔者吾友,嘗從事於斯矣。”有若無,實若虛——他不驕矜、不誇張,他有學問有才華,卻好像沒有一樣;他的內涵充實,卻好像空虛一樣。犯而不校——有人冒犯他,他從不計較。我們從剛才講下來,不就是這個意思嗎——犯而不校。有什麽冒犯了你呢?冒犯了多嚴重呢?對你的生命產生多大的威脅呢?如果仔細想想,並沒有那麽嚴重,講幾句話又怎麽樣呢?使一個眼色又怎麽樣呢?


莫要寵辱若驚


  老子說“寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”這是非常有智慧的話。“寵辱若驚”——人家對我們好叫“寵”,人家對我們不好叫“辱”。人家對我們尊敬了,對我們稱讚了,我們感覺受到榮寵了,就很高興。人家對我們有所冒犯,我們就感覺受到侮辱了。一般人遇到冒犯侮辱,就會緊張會生氣,想辦法對抗。在老子看來,固然有人對你冒犯時,你的心受到了衝擊,像是受了驚嚇,你的心被搖撼了。其實,如果人家是寵了你呢,難道你不也驚嚇動心嗎?反正不論寵、辱,都是“若驚”,只要動了心,只要驚恐了,都喪失了你生命的本真。那為什麽寵辱會動你的心呢?剛才說過,自己的生命太弱小了。你的生命就好像蠟燭的火一樣,不要說風吹草動了,甚至有人在燭火旁邊呼吸,那個蠟燭就搖啊搖啊地晃動,似乎生命快止息了。一個人的生命的內涵如果就這麽膚淺,器量如果就這麽單薄,那麽,一點的寵辱之來,就會若驚。就好像一棵小草,風從東邊吹過來,它就往西邊彎過去,風從西邊吹過來,它就往東邊倒過來。心靈脆弱,便會“敏感”,便會寵辱若驚。心靈為什麽會脆弱?因為“貴大患若身”——你原初的心靈並不一定真的很脆弱,而是你“貴大患若身”了。這個“貴”,就是你把一件事抬舉了,認為它太重要了,把它看得了不得,這叫“貴”。貴大患,把你所注意到的那件事,看成一個不得了的大患。若身,就好像威脅到你的“身”,這個“身”是指你身體的“身”。譬如別人對你講了幾句閒話,或者在網絡上寫了幾句不中聽的話,批評到你或者干涉到你,你,就好像被人用一根針刺到皮膚上,就好像身上被砍了一刀一樣,這叫“貴大患若身”,你把那個“患”看得太嚴重了,你太重視它了。其實那個“大患”有沒有真的降臨到你身上呀?它在別人的嘴巴里,在空氣里,在網絡上,在電腦屏幕上,它真的刺激到你的皮膚肌肉嗎?沒有,但你把它看得太重要了,這不得了,你的心受驚了。你的心為什麽會受驚?因為你的心太懦弱,不堅強,不廣大,不平正,不安穩。


  人生在這個不堅強不廣大不平正不安穩的情況下,生命是隨時緊張的,隨時凖備戰鬥的,整個生命在那種情況下,整天到晚和“無影者”打架打不完,他是沒有時間精神長進的,他的生活是索然無味的,他的生命是虛假的,可憐的。有的人想,一定要找一個穩定的環境來處,希望時常有人做他的後盾保護着他,其實,誰不希望如此呢?但天下哪里去找乾淨土?又誰肯永遠做你的後盾?不可能的,你自己站不住,你依靠誰呢?你常常靠着靠着,誰承受得起呢?你要知道,佛教說地水火風四大,一個人的生命像一座山像整個地球那樣重,誰能讓你永久賴着?因為一心想依賴他人的人,賴得如意時,他便“吃香喝辣”,當賴得不如意時,他便如大難臨頭,彷彿生命不保,“一哭二鬧三上弔”,這就是孔子所說的:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。”這種人真是難養,不好相處,久而久之,大家看到他就趕快逃。你為什麽要變成這樣的人?你為什麽不想做一個堅強穩重的人,做中流砥柱,八風吹不動的人?你應該不只要自立,還可以做別人的靠山,不是時常去找避風港,而要做別人的避風港。只要你堅強了、自立了,就不會“貴大患若身”了。但為什麽一個人總會“貴大患若身”呢?老子說:“吾所以有大患者,為吾有身”——為什麽我們會感覺大患來臨呢?因為我把我的生命挺出來,隨時都凖備接受別人射來的箭,那些箭當然會射到你身上來,所以“及吾無身,吾有何患”——你沒有你的身體了,你撤掉擋箭牌了,你不去受那個箭,即使箭射中你身上了,你也不會受到傷害。也就是說人家一支箭射過來,你不必接招,或者說你不必用你的身體來接招,你的身體透明,就讓它射過去,你永遠是透明的,那些箭就射不傷你了,這叫“及吾無身,吾有何患。”你不要有一種慣性的思考,隨時以為別人正在鄙視你,正在衝擊你。


  我們難得有這個生命活在這世界上,是很可寶貴的,隨時可以奉獻自己幫助別人的,隨時可以發光照亮別人的,而不是隨時凖備接受別人的攻擊,凖備跟別人對抗的。你要把你生命的意義活出來,如果永遠是在那裏接受別人攻擊,跟別人對抗,這種生命是很卑微的。所以老子說“及吾無身,吾有何患?”要有這種涵養,這是教導人幸福的一個切實的工夫,聖人不是教你做一個偉人,我們做一個普通的幸福人就夠了,這個普通的幸福人,就是聖賢,有這樣的修養就是聖賢,他人生就自得其樂,“君子無入而不自得”,這是每個人隨時當下可以做到的。



要大方,要幸福,只在一念之間

  你聽到這裏,回頭一想,一定會說:“對呀,我們這樣做不是很簡單嗎?大家不是很和好嗎?“不僅是同事,跟一切環境中所遇到的人、事、地、物,我們都可以這樣看,我們都可以包容都可以體貼,有能力的時候,加以轉化,沒有能力,就先放着,先不要造成自己額外的困擾。我不知道各位的困擾有沒有那麽嚴重,但是如果有,則改之,無,則加勉。希望大家“有若無,實若虛”,尤其是“犯而不校”。孔子又說“躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。”躬就是自己,親自的,自己檢查自己責求自己要多一點,對別人的責備要少一點,就可以解消各種抱怨——不要認為這是在幼稚園的時候老師就教過我們的,要知道這句話是聖人之言,光這句話就可以終身受用。試想:躬自厚而薄責於人——這樣子豈不很大方嗎?而這豈不又是非常容易做到的?所以,一個人要大方,要幸福,只在一念之間而己。


  所以我今天講這一類的話題,來安慰安慰大家的心情,提振提振大家的士氣。其實,這些話還用說嗎?大家不都已經知道嗎?但說一說也好,每一個人隨時都要再一次、再一次地把自己清洗一下,所謂“聖人以此洗心,退藏於密”。其實我每次跟大家講話的時候,我自己也在反省自己,最重要的不是講給大家聽的,是講給自己聽的。我在大學上課時,上一堂課下來,我都覺得我很有收穫,我都跟那些學生說:“這堂課收穫最多的是我,你們大概都沒有聽進去。”希望大家互相勉勵,這裏邊有做不完的工夫,雖然簡單,如在眼前,但它永遠做不完。每個人隨時做一點,你就會有一點的受用。


  我再說一遍,不止是你在當前的工作團隊裏面是如此,尤其是對自己的家人更是如此,以後你到別的地方去,對任何朋友同事,也都是如此,這樣的人生就是很幸福的。所有人遇到你都覺得他很舒朗寬鬆,不需要在你面前做假——他不必“匿怨而友其人”——你看我們給人多少的功德?想想如果我們有一個朋友,只要跟他在一起,我們就不緊張,你看這個朋友對你是多麽大的功德!我們為什麽不做這種人呢?所以,不要“匿怨而友其人”,心中干乾淨淨,不要有藏匿,不要藏有絲毫的怨氣。把怨氣用你的智慧從心里澈底化掉,要不然就把它說出來,對對方有所不滿,就誠實地去說,去談,或許可以發現對方的苦衷,或許可以發現原來是一場誤會。講開了,可能互相就體諒了。當然,不講是最好的,我一方面自我消解我這一方的怨怒,一方面以一種正面的心態來期待對方,天下本無事,你不要再生事,這是最高明的處理方式。要不就講,老老實實地講,我對你哪一方面不滿,你做哪件事情似乎不很好,你可以提出善意的光明的積極的建議。千萬不要“匿怨而友其人”,把怨氣藏在心裏面,那是很辛苦的。古人有“怨毒”一詞,那些怨氣是有毒的,會在你心裏面化膿,化不掉會變成癌症的。要隨時鼓舞自己,提振精神,把心結打開,沒有什麽難解決的事。這個是很平常,但是又很深遠的道理,講一講,跟大家共勉。


做事的態度與做人的氣量


  還有一件事情,就是做事的一個態度,可能大家已經都很認真,但是或許需要講求一些做事的方法和能力。


  我前幾年去美國,有一位華僑朋友跟我說,我們中國古書真好,他有一天讀《大學》,讀到“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得”,他悟到一個人的心要定下來才能安靜,才能夠思考,到最後就能夠有心得。於是他就想落實在日常生活中,對每件事情有個規劃,不要再常常像無頭蒼蠅那樣亂飛亂撞。從此以後,他每天起牀後第一件事,就想今天要做什麽,直到他坐公車去上班的時候,把今天到晚上所要做的事一件一件都想好了,把行動路線也都安排好。他說從此以後,生活就非常有信心有次序有活力有效果。我希望大家做事,要學會規劃,自己份內的工作,要能夠提早規劃。最好是每天,每個時刻,先想一想才開始做,不要手忙腳亂。當然我們要有大的規劃,長遠的規劃,但也要有小的規劃,具體到每天的規劃,每天規劃里有每件事情,大概要怎麽做,怎麽做比較好,要用頭腦先想一想。有哪些以前所犯的錯,不要再犯,有哪些以前做得太曲折的,要想辦法做得直截了當一點?有哪地方不明白的,如何尋求協助?總之,就是要去思考如何把自己的事情做得更切實、更有效、更快速。這樣便能鍛煉自己的能力。孔子說:“學而不思則罔,思而不學則殆”,工作要固然要有程序,有規劃,但也要更進一步想一想有沒有比較聰明的方式,若能在既定的工作模式下再做思考,做起來或許比較完整,比較順利,比較有“創意”。像這樣,改善做事的方法,是很重要的,這是我想跟各位說的第一件事。


  再來,第二件,就是希望每個人能夠有一種大氣,氣量要大一點,縱使你的職務小,但是氣量也要大。即使你是新進人員,或只負責一個小小的工作,但你對你的團隊你的事業,你是滿懷意願的,那是你的自願,就好像你是發願來的,你就要做這事,打死不退。像這樣你的心才真的能定下來,安下來,不管是不是被安排在顯赫的地位,都不礙於你心胸的高遠,你眼界的開闊,除了做好本份的工作以外,你可以偶爾提供一些新的點子,新的創意,你也能對這個團體很有貢獻。但並不是讓我們去多管我們分位之外的閒事,而是有同舟共濟的情懷,盡情發揮自己的所能。我看有一些年輕人,因為工作的經驗本來就不多,來到新的單位,又只是一個小小的職務,往往會志氣難以開張,氣象不夠高遠。孟子說“當今天下,捨我其誰”,其實要你有這種雄心大志,不要一直抱怨自己的身份地位,認為不在其位而謀其政,所以志氣衰頹。而是希望你有一個整體感,有一份盡情的責任感。你縱使只在一個小小的職務上,你往前做下去,單單這個小小的職務,就可以做出很大的效果。何況你只要真把事情做出來了,你要身份有身份,要地位有地位,要薪資有薪資,世界是不會埋沒你的,世界是公平的。但是最好是要能夠以一種“溫柔敦厚”的心意來處理這件事。不要因為自己有才,就恃才傲物;不要因為自己有功,就抱怨沒有得到賞識提拔。


  要一個員工有這種心態,當然是很高的要求,甚至即使我要說,也很難說明白,因為你可能會說:“看!當然主管都講這種話,都要我們做得很多,得到很少,好讓你們去那裏獲取剩餘價值。”其實不是這樣的,我是很誠懇地,為道理說,不是站在哪一邊說。即使我的身份跟大家一樣,我也要這樣說——一個人除了他的職務、薪水之外,他還有另外的價值,要把這種價值也認為做事的職責之內的事。我們要負起這個價值追求,而這個價值追求不在現實中,是在超越中。不在現實的價值裏面表現,現實的價值是講身份講地位講薪水,但是這種超越的價值不在於這些功利的計較。如果有這樣不計較現實價值的人,真是一個可愛可敬的人,我們人人最好立志做一個可愛可敬的人。這種志向當然不簡單,尤其是年輕人,大家都有生活的壓力,不僅是來自於自己,還來自於同學、朋友、家人,更不容易,一定要挺得住。如果真能像中流砥柱一樣,你的整個心靈是充滿的,你的眼光是明亮的,你是樂觀進取、抬頭挺胸的,這叫做“朝氣”。


職業與志業


  每一個人最好不要把這份工作看作只是換取薪水的一份職業――當然,有所付出而期望報酬,這是理上所應然,人情所不能免,一個主管也不好要求員工要完全貢獻。在這個地方可以平衡一下,讓它——既是志業,又是職業,既是職業,又是志業。如果大家都能有這樣的共識,那該多好,大家就都省心了。一個主管,有這樣的見識,部屬將會很省心;一個部屬,有這樣的志氣,主管將會很省心。如果想要上上下下都省心,就需要每個人都把工作當作自己的事。為什麽可以這樣省心?因為它是志業嘛。志業是共同的,大家志同道合,做一件有價值的事。而事業是老闆的,員工替老闆做事,拿工資,叫“職業”。志業是自己生命所嚮往的事,一個人自然會想辦法把它做好,因為他把公事當自己的事,儘自己的本分。認定了,不論主管對你不滿,你還是繼續做,畢竟天下沒有那麽多可以選擇的志業呀。我們有緣在一起,這個緣不是普通的緣,是從道理上說,從文化上說的緣,那是因為大家有共同的理想。我希望每個人不忘你的“初心”——常常想到剛決定要做這件事的時候,剛來到這裏的時候,你是認定了這件事的價值,認定你樂意要做這工作的。如果沒有這種認定,那麽,現在就要開始有。要不然的話,是很可惜的,你所付出的生命,沒有得到完滿的回報,因為你的付出充其量只拿到薪水的報酬,那是很不值得的,生命是無價的。天下人,大家都匆匆忙忙上班下班,為了一份薪水,那是很可憐的――他們來這一輩子就是上班下班,領薪水過活,然後與草木同朽,他們不曾為自己而活,不曾為自己而工作。


  如果你每天都是為自己而工作,那麽你既有薪水過一般的生活,但是你的價值在一般的生活之上,你收穫的價值不止是拿到薪水;你收穫的價值,一方面是你實現了自己的理想,一方面是你功在天下——要找到這種事,才值得你做。而我們的事就是這種事,現在就看你能不能以相應的態度來真實地合乎這樣的事——這已經不是要求事情來合乎你的理想,而是你能不能合乎這件事情本身的理想了。我有這個自信,讓每個人——在這個地方工作的人,都能得到心靈的安慰,這是無價的,這比一般的工作,是更高超的,一般工作是不能比擬的。你有沒有這種認識呢?如果沒有,那太可惜了,你就只能把它當作是一份職業,我看着都難過,你的生命那麽寶貴,一個月給你幾千塊錢,即使給你幾萬塊錢,我認為都是對不起你,你也會對不起你自己。所以,把它當作是自己的事吧!


  我不敢說我能做模範,但是我以前做事,統統都當作我自己的事,我十六年在大學教書,沒有假期,沒有寒暑假,沒有星期六星期天,因為我認為是在做我自己的事。像這樣做人做事的策略,我認為是很值得貢獻給大家參考的,是很值得大家去追求的。做人要到這個地步,我們才天天是喜悦的——每天早上起來精神飽滿,每天晚上睡覺心境安穩,而且,隨時會有新鮮的事在你身邊發生,你有無窮無盡的事,你都做不完。你可以走出去,不必緊守在一個電腦前面,緊守在自己一個小小工作間,要知道你的工作可以發揮很大的力量,把你的工作活化起來,讓你的工作變成活的,變成實在的,有意義的,要不然做那些死工作實在是很累人的。如果你“以志帥氣”,你將會精神飽滿,耐煩而不累,這是何等的幸福呢?


  總之,要先把自己的心態擺正,然後開始去走你人生的路,如果心態擺正了,便可以“一念萬年”,永遠這麽清明,不再糊塗。當然我們也要持續讀經,有所受用。我所說的,也是我多年來讀經的一些體會,但所說的,不及經典萬分之一,與大家共勉而已。


  以上,給大家一碗“雞湯”,希望大家喝了,於身有補。謝謝!(掌聲)


2015年11月27日 星期五

【老子莊子選】包本錄影 - 2015-11-27 - 育吳

恭喜 劉育吳 包本背誦【老莊】成功!



2015-11-27 今日第四位成功包本背誦【老莊】的劉育吳同學,在包本之後,立即興高采烈的跟我預約了下一本是【學庸論語】。並且訂下下週二背論語1~5,下週五背6~10的進度。好有自信,好有志氣,這樣的精神和態度真令人感動和高興! 


 


這個禮拜,,育吳的態度連我看了都感動,,同學們下課,他沒有立即下課,,,就算下了課也提早進教室背書,,吃完午餐,,點心之後,,也立即拿著課本反覆誦讀,,,驗收時,一次又一次的重來,,如此百屈不撓的精神,不由得讓我生起肅然起敬之心。雖然,連我看了都捨不得,,但就差這臨門一腳,,,唯有狠下心來堅持著,鼓勵再鼓勵,,不負苦心人,,,終於成功了!終於成功了!


 


 




育吳(國小四年級) 2015年11月27日



TOUTUBE:https://youtu.be/kBAg3TLRhSI



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2015年11月21日 星期六

【老子莊子選】包本錄影 - 2015-11-14 - 之菱

繼上週,謝尚佑同學成為首位完成【老子莊子選】包本之後,今天尚明和之菱也完成了老莊的包本。


為了養精蓄銳,昨天之菱早早便上床睡覺,這是很好的自我要求的態度!包本的難度頗高,因此可以訓練孩子[挑戰]和[克服]的精神。【老子莊子選】22100個字,一口氣背完,加油~


之菱(國小六年級) 2015年11月21日
TOUTUBE:https://youtu.be/IeVT29n0TzQ
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