書法的工夫

書法的工夫

　　台南王財貴先生  講述

　　李春華 清和  記錄　　　

　　　清和案：該文恭錄季謙先生《王財貴易經講課錄》，先生講于2008年11月25日在台中教育大學《易經》課堂上，現將講書法要領的內容摘錄出來，以襄天下讀經學人。先生在大學擔任教席曾開過書法課程，並有課堂錄影在網路上流通。2009年10月先生在大陸首期全日制讀經教育師資培訓班上有一個系列的“書法楷隸入門”講座，共七講，讀經中心有出版發行同名影像DVD,並根據字幕內容有文稿整理出來掛在網路上。　　　

　　　書法有徑  筆法為先　　　

       寫書法有三個階段，或三個要點，把這三個要點把握了，你就是書法家，這三點沒有把握，那當然是毫無成就。要從頭開始，第一點是第二點的基礎，第二點是第三點的基礎，所以要從第一點開始做。第一點就是用筆，寫書法最重要的起步是能夠知道用筆，像各位不知道寫過書法沒有？寫過書法你知不知道用筆？——就是知不知道筆法。筆是有法的，永字八法了——橫、直、豎、撇、捺、點、鉤、挑了。這些用筆你能不能深切瞭解，說出個所以然？假如不行，那就是妄作、胡作非為，就沒有成效。因此寫書法的，不管是做什麼事了，我用寫書法來涵蓋，學任何技術都要懂了才學，至少要有懂的人來教。當然，說“兒童讀經”不懂就學，那不是技術。學任何技術應該這樣講，應該懂了才學，或者是有懂的人來教。當然了，你說不懂學了也有薰陶的作用，那也是，不過要走對了路才有效，才有薰陶之效，走錯路也沒有薰陶之效。兒童如果是薰陶，要產生潛移默化的效果，你要走對路，就是你要用有可資潛移默化之教材。 

　　　常新之故  溫故知新 

　　　我常引用孔子一句話：“溫故而知新，可以為師矣”，這一句話最基本的解釋是——你去溫習舊有的學問，而能夠有新的領會，你就可以做老師，就可以教授別人，就可以給別人有啟發了。因為別人不一定“溫故”會“知新”嘛，因為有些人看了這個文章讀一遍這樣子，讀兩遍，讀一輩子也這樣。但是有些靈敏的人呢，他讀了舊的文章有新的體會，這樣豈不是可以為人師嗎？這是很基本的解釋。我對“溫故而知新”有另外一種發現，現在大家都看到“知新”，我是看到那個“溫故”的“故”，不是看到那個“新”。為什麼呢？你“溫”什麼“故”呢？也需要有常新的“故”，你才“溫”得出“新”來了。我們也常溫故啊，溫什麼？溫我小學時候所讀的《國語》課本，我都永遠不能知新。“嘭嘭嘭，請開門。你是誰？李小梅，李家姐姐回來了。怎麼回來的，坐船回來的。坐的是什麼船？坐的是帆船。為什麼不坐汽船？帆船慢，氣船快。”我溫了好幾遍了，都沒有辦法“知新”呐？！“坐火車，過山洞，妹妹學數數，一二三四五六七八九十。山洞長又長，妹妹學數數，一二三四五六七八九十，妹妹數著數著睡著了。”這不是“故”嗎？這是你以前所讀的書啊，你去“溫”吧！能“知新”嗎？當然了，大舜可以了，“舜好問而好察邇言”嘛，最淺近的話他也能看出道理嘛，那我們不是大舜呐。我叫大舜來溫這個“山洞長又長，妹妹數著數著睡著了”，我看他能不能生出新來，我也懷疑。就是大舜，就是聖人呐，來讀這些書也無新可知吧？我就看重“溫故”，因為我要講的話不一樣嘛，我要講讀經，一般人都想“知新”，但是我們現在的教育所教給你的東西，是不能讓你“知新”的東西。那個“故”沒有新，沒有內容；那個“故”是淺灘，是淺碟子；那個“故”是一杯水。 

　　　法帖薰陶  通曉原理 

　　　好，回到講用筆。凡是技術面是要懂的。你學書法，縱使是不懂的，有沒有效呢？當然也不是完全沒效，為什麼會有效？就是你在學的時候所看的帖是法帖。什麼叫法帖？法者，規則也。法帖就是可以作為法則的帖，可以作為你效法的物件的帖，當然也包含碑了。手寫的真跡叫帖，刻在石頭上都叫碑，所以有碑、帖。狹義地說臨碑、臨帖，寫碑、寫帖，氣氛會有一點不同，帖比較柔美，碑比較剛強。如果你眼前臨的帖就是名作，這樣子就有益處了，至少對你的鑒賞能力有益處，從眼睛收進來的益處，不是手上寫出來的益處，不懂筆法也有幫助。現在我們的小學都不寫書法了，以前小學寫書法，有許多學校所用的帖都不是法帖，都是隨便弄的，那是在障礙眼睛呐，障礙你的鑒賞力，教書法的老師也不知其所以了。眼睛也沒有受到益處，手上也沒有受到益處，不僅沒受到益處，可能還受到害處了。我的朋友，國際知名書法家杜忠誥，他就開玩笑說：有人來學書法，問學費多少，他就問，你以前有沒有學過？說沒學過，二千。那說以前學過呢，四千。怪了，學過的不是比較好教？他說不然，我還要用一份心去糾正你以前的錯誤，然後才能從頭開始，所以我要費兩倍的心血，說我已經熟能生巧，那糟糕，六千，因為你寫錯了嘛，技術錯了嘛。 

　　　有人問我：書法教育從什麼時候開始可以學習？我說兩歲。但是有人問說：我的孩子現在六歲，是不是可以開始學書法？我說：你那麼早幹嘛？兩種啊，什麼意思？那個說六歲要學書法的家長，他是希望他的孩子開始正式地學書法。我說假如有特別好的機緣，剛好他隔壁的伯伯啊是書法家，這個伯伯已經很老了，大概八九十歲了，來日不多，這個機緣很殊勝，要趕快去學一學。要不然的話不需要那麼早，因為這是技術，技術可以晚些學。不過，不要晚到五六十歲、七八十歲，技術晚一點，晚到十三、十五，甚至十八歲開始學也都很好。 

　　　像杜忠誥他就十六歲才開始學書法，正式非常努力是在二十歲以後，他也成為國際名家了。所以，不一定要那麼早就開始學那個技術面。但是，為什麼兩歲就可以開始學書法？是拿法帖給他看，拿大筆給他塗鴨，不要教他技術。所以有人問我：可不可以學書法？我一聽他是要學技術的，我說：你那麼早做什麼？假如他的意思是提高藝術的教養，從什麼時候開始？從兩歲，甚至從一歲、從胎兒就要開始了，從胎兒就要聽了，能聽就要聽音樂了，能看就要看法帖了，就要看名作了，看名家的作品了，就要看名畫了。我們中國比西方多了一項書法的藝術，西方總是要用圖畫的方式表示空間藝術嘛，而書法是用毛筆、用墨汁、用線條就可以表現空間藝術。中國書法的藝術境界是比圖畫還要高的，中國歷代以來即注重國畫的名作，也很注重書法名作。 

　　　筆法要領  貫徹終始 

　　　所以有關技術面要懂，而且要分析，要從分析開始。寫書法第一步就是筆法，下筆是有法的，收筆是有法的。筆法也有兩個要點：第一個是起筆，第二個是收筆。假如怎麼起筆你不瞭解，就白寫了，白費功夫了。起筆瞭解了，必定瞭解收筆。起筆、收筆都瞭解了，再瞭解中間過程。起筆，過門，收筆。開始、中間、結尾這三個部分把握了，你才去寫書法，那麼這時你寫每一個筆劃，你的功力就增長一步，寫一筆功力就增長一步，以後去學書法，你要這樣學。 

　　　今天不是講書法，不再講怎麼起、怎麼收。怎麼起、怎麼收老師不只是寫給你看，他還可以講出來，而且這個講出來是有條理的，第一個合乎所謂人體力學，第二合乎毛筆的筆性，是這樣子的，是非這樣不可。而不是每個老師有每個老師的體會，不可以這樣。它就是一個技術，是客觀的，定的，不可以說這個老師有這個老師的體會，那個老師有那個老師的體會。如果這個老師有體會，他也可以講出一翻道理：第一個合乎人體力學，第二個合乎毛筆的筆性，必定要講出這個道理，不合乎，書法就不能夠往前走，就不能夠寫出什麼成績出來，這是第一點用筆。 

　　　第二點呢？結構。結構就是筆與筆的安排要恰當。用筆是很技術性的，有定格，你寫這一家的用筆是這樣，寫那一家的用筆一定不同，起筆不同，過程就不同，起筆跟過程不同，收筆一定不同，每一家都不一樣。而從一家來看，或者從一個作品來看，它必定是連貫的，必定是一氣，必定是有它的特色，這個特色是一，是歐陽詢的筆法就是歐陽詢的，你寫顏真卿就寫顏真卿。我只要看你寫兩秒種，我就知道你寫哪一體，不要兩秒鐘，我只要看你這個手一下去，你的一個動作，你的筆剛接觸紙面的那一刻，我就知道你寫哪一體了，非得這麼客觀性不行。但是，結構呢怎麼安排？這就不是定案了。縱使是同一個人，他寫相同的字，寫了五六個相同的字，都可以不同的安排。第一個安排的很好，那第二個呢？第二個也安排得很好，每一個都很好，這樣才是書法家，不是說這個字就一定這麼排，筆劃可以參差錯落，所以結構就更帶有藝術性了。筆法比較是技術性、科學性，結構就比較靈活，就帶有藝術性，所以結構比較難，筆法比較簡單。 

　　　“字無百日功”，古人說寫字不需要用一百天的功夫，一百天就可以寫好，我說這只是筆法上說，你一百天可以把筆法練好。結構呢，不是一百天的事，是一輩子的事，精益求精，變化萬千，所以結構永遠沒有成就的，這是第二點。要練習，也關係到一個人的空間藝術感，就是要有美感，所以有人進步快，有人進步慢，不是筆法的原因，是結構了。書法比賽如果連筆法都不行，那當然打掉了，再來就是比結構了，結構不可乙太緊不可乙太松，要安排的妥當，是沒有很固定的規則可尋，但也有一些大原則。 

　　　再來，第三個寫書法要有成就還不是用筆結構，用筆結構好了，寫出來還是一般的作品，要對人類有產生教化，產生益處，或者說你的生命是真的在表現了，這就進入到第三個神韻，神韻才是你生命的表現。寫字要有神呐，要有韻呐，能夠已經在追求神韻了，那你就幾乎是可以稱為書法家了。成就一代大家、一代大師，這三個要完全搭配，而且這個神韻要越高越好，——高雅。中國人對於高雅有一個形容詞，叫“書卷氣”。書卷氣是說這個人讀書多，或者說這個人內在有德，或是他的生命非常地平和、優雅會表現在他的字裡，以書卷氣為最高。當然，你也可以是瀟灑，你又可以是一種激昂，或是所謂的高古，高古也是書卷氣，有的是比較樸拙，這些都是評論書法的一些常用語，叫“書法美學”了。但是，最重要的是書卷氣，大家最欣賞，或者說書卷氣感人最深。 

　　　好了，隨便講講，因為講到“始艮終乾，始巽終坤”，就講到書法，隨便介紹一下書法的三個要領。大家如果想要進一步瞭解書法用筆結構神韻，尤其是用筆，你可以去參考我的書法的教學VCD。前幾年我有開書法課，整個學期凡是我在講都錄起來了，批改只是做一些示範，隨便錄幾段做個樣品。凡是我講課，尤其是講用筆、結構這兩類都是完全錄下來的，用筆講最多，因為我教的是剛開始的初學者嘛，那我也只能教剛開始的初學者了，再教下去我就沒那麼大的能耐了，就要請杜忠誥來教了，我最多只能教到筆法、結構，神韻我自己都不大行。你可以參考我那個VCD，就是自己不作，將來你也可以講得頭頭是道，照這樣講應該沒有什麼錯，它很簡單，有十二個小時，看完了大概就對書法教育有一個很清楚的瞭解。 

 

　　　好，唐以前“始艮終乾”，唐以後“始巽終坤”。始、終是講什麼呢？是講書法的起筆、收筆。始艮終乾，就是從艮開始，在乾終了。始巽終坤呢，是從巽到坤。其實是講一橫，或者是講任何的落筆、收筆。“始艮終乾”它一落就落在比較低的地方，就是在低的地方用力，筆劃就顯得比較沉，力量始艮，到這裡終乾。“始巽終坤”呢，同理，這是講用筆的那種味道，唐以前用筆比較重，唐以後用筆比較輕，比較重的就顯示它非常地沉穩，比較輕呢就顯得比較飄灑，各有妙處。但是，依照中國人的性格，依照儒家的教導，中國人還是認為“始艮終乾”，就是唐以前的書風啊是比較可發揚的，比較可敬重的，因為中國人都喜歡穩重嘛，孔子就說：“君子不重則不威”嘛。

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