《牟宗三先生全集》的出版，不但是世紀大事，而且是中華文化承先啟後、返本開新的巨大碑碣。二十世紀是我華族文化生命起死回生、貞下起元的時代，也是當代新儒家開啟新機、昂首自立的時代。在新儒家第一代第二代的代表人物裡，牟先生最後謝世，他也正是新儒家巍然耀眼的標竿。
在牟先生逝世之後，我曾綜結他的學術貢獻：
一、闡明三教：儒釋道三教義理系統之表述。
二、開立三統：民族文化生命途徑之疏導。
三、暢通慧命：抉發中國哲學所涵蘊的問題。
四、融攝西學：康德三大批判之譯註與消化。
五、疏導新路：疏通中西哲學會通的道路。
這五點綜結，都是實話實說，都有他的著作可以驗證。在他逝世八周年之際，這部古今罕見的大全集，由聯合報系文化基金會出版發行。全書分為八大輯，收編著作四十二種，分裝三十二冊。這真是一部劃時代的鉅著。
牟先生在八十壽宴上， 說他從大學讀書以來，六十年中只做一件事，是即「反省中國之文化生命，以重開中國哲學之途徑」。他這句自白是真實的。他的著作，都是針對某一時代或某一方面的學術問題，而提供一解決之道。他從未停止他對文化學術問題與國家民族前途的思考。在形式上，我們看不出他勤於治學，也不見他苦思力索，但隔二年三年，他的某一部新書便又出版了。他一貫地本乎強烈深厚的文化意識與綿綿穆穆的學術意識，以顯發他剛健不息的學術生命之光輝。他從來都不是空發議論，而是有本有源，有文獻作根據。在「客觀的理解」上，他的透闢深入、謹嚴中肯、恰當相應，是罕見其比的。
在當代新儒學第一屆國際會議上，他以名譽主席的身分作主題演講，他指出，民國以來幾位前輩碩儒，都「有性情、有智慧、有志氣」，但「無學以實之」，所以客觀的成就皆有所不足。他拋開虛矜的客氣，鄭重揭示「客觀理解」的重要。他告訴好學青年，所謂學問，就是「客觀的理解」。欠缺客觀的理解，根本不可能在學術上有真實的成就。同時須知，一般個別問題的理解，只是小的理解，而貫串歷史，通盤省察，立其綱維，通其脈絡，化其癥結，補其闕失，這才是大的理解。
大的理解落實下來，便是大的著作。牟先生在逝世前百餘日，曾索筆寫示門人，其中說到一生著作，「古今無兩」。當我在悼念文中披露這段話時，也加了簡要的按語，但有人以為這是我隨意錄下的話，後來才知道是牟先生的親筆。接著香港中文大學的劉述先教授，山東大學的顏炳罡教授，都寫文作進一步的證解，而鵝湖今年二月號又發表南京大學白欲曉先生的＜哲學創造之路＞，文中也對牟先生的話有所申釋。其實，牟先生的話決不是要和古今人爭個高袛低，他只是以平常心做出如理如實的表白而已。如果有人一定要比一比，不妨從深度、高度、廣度、強度方面，再作通盤之衡量。
牟先生全集的附冊，有一篇二萬五千言的＜總敘＞，這是以全集「編輯委員會」的名義撰述的。全文分為「編印緣起」、「編校說明」、「類編綜述」、與「餘言」四大段。其中第三部分「類編綜述」， 又依序為八大輯中的著作一一作了簡要的介述。這八大輯，一為「中國傳統哲學」， 著作九種。二為「歷史與文化」，著作三種。三為「理則學」，著作三種。四為「西學譯註」，著作五種。五為「哲學系統之建立」，著作四種。六為「論著匯編」，著作六種。七為「講錄」，共計八種。八為「自傳與附錄」（含年譜），共四種。總共四十二種著作。＜總敘＞所作的介述，是希望能為讀者助解。
至於未曾編入全集的書文，有《牟宗三先生的哲學與著作（七十壽慶集）》與《牟宗三先生紀念集》（哀思錄），以及歷年來的「書信」與未及整理出的「講學錄音」。將來資料日漸完備，應再設法彙整以出版全集之續編。
對於牟先生一生的論贊，我在他的＜國史擬傳＞中，曾作成四句表述語：「氣性高狂，才品俊逸，思想透闢，義理深徹」。此外，我認為當初治喪委員會的輓詞也具有相當的代表性。我們一面恭謹祝告牟先生在天之靈，允許我們以全集的出版作為獻禮；一面將輓詞作贊辭，敬錄於此，以結本文。辭曰：
光尼山之道統 弘黃岡之慧命 擴前哲之器識 發儒聖之光輝
東海大學哲研所 蔡仁厚教授（摘錄自聯經出版社 牟宗三先生全集 全集出版宣傳冊)
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