我決定不送兒子去幼兒園

九月，我決定不送兒子去幼兒園/安陽厚德書院
2017-08-26 后謙書院轉發

開學的時間到了，9月1日本來是報名的時間，我們因為搬家放棄了報名，老師電話來說把名額讓給其他小朋友了。半年前我可能會因為這個事情徹夜不安，今天我卻可以非常坦然的面對，而且心安理得的讓孩子在家里多玩幾天。看着很多同齡孩子的媽媽把孩子第一天上幼兒園的狀況曬出來，讓我很感概，有的幼兒園真是非常的人性化，上學第一天，家長可以全程陪同，做遊戲，唱歌，看動畫片，最後回家之前還給每個小朋友發了小禮品，五彩繽紛的幼兒 園生活足以讓小朋友暫時忘記思念之情，而最後的禮物，卻給了小朋友第二天再來的動力。我想，大概每個小朋友都會喜歡上這樣的學吧？！而我卻狠心剝奪了小小郭上幼兒園的權利，這對小小郭來說，是不是太殘忍了。

其實，我在認真思考我將要給予他的讀經學堂教育到底可以給他什麼？學堂里應該沒有五顏六色的花俏的裝扮，像一個童話的世界，學堂里也沒有如此豐富的玩具和生活道具，學堂里不會每天都放卡通動畫片，也不會教他們那些“花啊，鳥啊，蟲啊，小貓啊，小狗啊”，不會教“夏天來了，冬天的衣服藏到哪里去了”，更不會在上學堂的第一天就送他們一件玩具禮物。那麼，學堂，到底可以給他什麼樣的生活？

一/學習內容

幼兒園本着西方的教育學，認為“生活即教育”，要教會幼兒會生活，所以孩子們每天都可以學到關於生活的東西，穿衣，吃飯，玩耍，洗衣服，疊衣服，還會通過各種角色的扮演，告訴他們很多生活上的知識。兒歌里也包含了這些生活的知識。當然，還有學習和同齡人相處。這一套東西在幼兒園相當的系統和完備，我承認我自己在家里教不到幼兒園的那種層度。但是，我相信，這些生活必須的技能和知識，隨着他年齡的長大，學習這些東西輕而易舉。

學堂里，如果是全日寄宿的，這種生活相當規律和標凖，可能對於一個四歲的孩子來說，近乎於苛刻。6點起牀，然後鍛煉，早讀，吃飯，讀書，課間，上午三節課，然後中飯，午休。下午兩節，接着戶外活動，晚餐，晚課，9點就寢。孩子在這個環境中也要學會生活，學會疊衣服，被子，自己洗碗，洗澡。但是老師卻不拿課堂的時間來告訴他，只是課餘幫助他，教他。其他的課堂時間誦讀經典，四書五經和外文經典。三年的幼兒園生活放在學堂里，至少15萬的中文經典可以裝進他們的腦海里。6歲之前是記憶的黃金時期，他們可以一心多用，可以一邊玩一邊就把經典背誦下來，這種天生的能力隨着年齡的增長慢慢喪失。背誦下這些經典，隨着他們年齡的增長，慢慢醞釀消化，對他們的影響和熏陶是一輩子的。與此同時，生活的知識也沒有缺失。

二/快樂的層次

玩耍的快樂和誦讀經典的快樂。對於大人來說，一定是前者要快樂，也以此去推斷孩子們的讀經一定是枯燥無味的。其實，大人沒有讀經典，他無法體會讀經的快樂。而孩子因為單純，沒有分別心，他們讀經典更加容易快樂，當把經典背誦下來之後的喜悦和成就感是長久的。而遊戲的快樂則只是暫時的，這種快樂要持續，則需要不斷的去疊加遊戲的時間和遊戲的種類，而時間過多在遊戲上之後，留住孩子心里的是什麼？不能完全否認遊戲的快樂，但至少這種快樂的層次是比較膚淺的。把大量記憶的黃金時間放在遊戲上，是不是太奢侈了一點？

三/交往的學習

很多人說幼兒園有很多小朋友，每個班有三十多個，這樣可以學習如何跟小朋友交往。但是看很多幼兒園的孩子，幼兒園畢業之後，是不是真的學會了謙讓，友愛，是不是真的可以做到“兄道友，弟道恭”？幼兒園同班全是同齡的，他們之間的相處除了和平還有競爭。很多學堂里是混齡，從三歲到十幾歲，這些孩子們每天24小時相處，大的會讓小的，也會教小的很多東西，小向大的學習，將來又有更小的孩子來了，這個小的就會像大哥哥一樣去幫助，對待那個比他更小的孩子。我想，這樣的相處才是更加人性化的吧，這樣相處培養起來的感情才是深刻的，刻骨銘心的。一個知道長幼有序的孩子，會跟社會脫節，會不知道怎麼融入社會，這種擔心似乎多余了一些。

四/環境的營造

幼兒園用各種色彩，各種花樣來裝飾，用各種玩具，道具把幼兒園扮成一個兒童的世界。這個兒童的世界，很溫馨，很快樂，很讓孩子們喜歡。學堂里，卻是清雅樸素，孔子像，名家書法字帖，仿古傢具，24小時瀰漫中英文經典的聲音和經典音樂的聲音，這是的確是一個大人佈置出來的世界，但是卻相對高雅，涵養，有嚴肅感。大人不是小孩，我們又怎麼可以判斷孩子們不喜歡這個大人的世界呢？“五色令人目盲，五音令人耳聾”，我想，古人對我們的告誡應該是對的。我們給孩子的環境，應該是充滿正能量的，至少知道在什麼樣一個環境中心才是安定的。

五/家校共學

我自覺是很不喜歡禮尚往來的人，所以我對於時下興起的幼兒園的“束修”之禮非常反感。家長不做就覺得對不起孩子，會讓孩子吃苦。學堂里不吃這一套。而且學堂對於家長的最基本的要求是要學習經典。而幼兒園給家長的作業則是協助孩子完成手工作業或是其他親子事情。對比兩者，我覺得前者對於一個家長，乃至一個家庭的影響是深刻，深遠的。當一個家長捧起經典誦讀的時候，他也在慢慢的接受經典中聖賢的智慧，讓他的心與孩子的心慢慢的靠近，雖然親子誦讀中會有很多不愉快的事情發生，但這個過程也是一個情感磨合的過程，最終，這兩代人將會最有可能會達成價值觀的統一，因為接受的都是聖賢教誨。這個理想很崇高，也是很多父母夢寐以求的，我想，這個社會亂象百出的時代，想通過一起做手工，監督做作業，每一頁作業上都簽字的方式達成情感的認同和價值的統一，比較困難吧！

我因為帶兒子讀經典，在小小郭可以慢慢對《學庸論語》/《老子》耳熟能詳的過程中，我也漸漸完成100遍的目標，這個過程中不是孤獨的，除了你和孩子，還有很多其他的父母和孩子也在做同樣一件事情，讀經父母之間溝通的，絕對不是孩子上那個學校，買了什麼衣服，玩具，要補充什麼營養品，到哪個遊戲場玩過，作業不做怎麼辦。我們每天溝通最多的是，我們今天讀了多少經典，我們的孩子每次回家有什麼驚喜的表現，學堂里有什麼高興的事情發生，孩子有點不適有什麼辦法。我想從父母的溝通內容里，我們就可以看到人跟人的生命格局有很大的不同，而很多人發生改變，都是因為孩子學習了經典。不能說經典改變了一切，但至少經典帶來的改變是積極的，是潛移默化的，是一種能量級的提升。

讀經之路，雖然有上述種種的好，但是這條路也是阻礙重重，困難重重，最大的一個困難就是作為父母，你的心智需要不斷的提升，對經典教育的認可要不斷的深入。這個決心和信心要堅決，持久。你才能不斷的沖破周圍人帶給你的阻礙和整個社會環境帶給你的困惑。

我想，若干年後，小小郭也感恩他這寶貴的三年是在學堂里度過的！

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后謙學堂包本背誦【孟子】視頻-莊宜霖(四年級) 2017-12-29

后謙學堂包本背誦【孟子】視頻-莊宜霖(四年級) 2017-12-29

后謙學堂（幼兒讀經班）·2018年1月5日

這是宜霖的第四本，老師看到孩子眼裡變得更有自信，態度也更篤定堅強，恭喜宜霖

<蘇老師>

同學們祝賀宜霖包本孟子成功，大家同樂。

只要觀念對，態度篤定，包本對每個孩子來說其實都能做得到。

包本，你認為它簡單，它的確很簡單。

你覺得它很難，它決對遙不可及。

是老師及家長的信念，決定孩子能不能包本。

因此，請大家務必及早明白(王財貴讀經教育原理)，

以免遭到其他多元又豐富的讀經理論的誤導而障礙了孩子學習的前途。

王教授提出包本的目標,,

並非要求每一個孩子都一定要以包本為目標,,

但是以最高目標為理想,,才能超越現實的困難,,

只有高度的理想,,才能將困難的現實轉變為成長的動力而累積出實力,,,

包本不是目標,而是在包本的過程中,,培養出有理想,,有堅強的意志,,才是目標。

大家一起加油～～<劉老師>

這是我的第四本，孟子

宜霖這次能順利過關，完全是因為記取包易經時的教訓而老實讀「孟子」，及后謙老師們的適時引導與鼓勵。

宜霖包第三本易經時是最困難的，首先必須先調適自己的心態，從完成照著老師所說的去做，到要自發性的學習和自主性的規劃，經歷了一次又一次的小挫折，加上兩次包本失敗的大挫折，雖然難過，甚至哭到泣不成聲，宜霖還是要求自己要渡過這一關。這些經驗都讓宜霖愈發堅強，心性愈發穩定。所以這次包本「孟子」，宜霖每個字都唸得很清楚，不貪快，也很有耐心地按部就班並重覆讀誦以加強記憶，這其實就是落實王教授所說的「老實、大量」。要包本的前兩天，主動說他要複習「孟子」不熟的地方，而不跟著我去拜訪朋友，與朋友的孩子玩。這著實讓我這個媽嚇了好大一跳，11歲的孩子居然自己懂得取捨。星期五（12/29）早上，宜霖是很開心的要去后謙，準備包本。他眼裡的自信與肯定讓我相信他已準備好這次的包本，甚至未來的9本包本。看到孩子的成長，不就是我們做父母最大的欣慰與驕傲？ 所以各位家長，我們不但要讓孩子讀經，還要包本讀經，你將會看到孩子的無限可能！謝謝。

<宜霖媽媽>

再接再勵，努力前進，志在文禮

YOUTUBE視頻：

https://www.youtube.com/watch?v=xL3K0EAMEOo

優酷視頻：

http://v.youku.com/v_show/id_XMzI3NTYzMjk5Mg==.html?spm=a2hzp.8244740.0.0

 

后謙讀經班2018年寒/暑期讀經班 招生

后謙讀經班2018年寒/暑期讀經班 招生

 【經典】是滋養（德性）與（才情）的源頭活水；

【文化教養】乃人生必須塗抹的底色。

【修身、齊家、治國、平天下】的人生理想便從【教育】開始；

【犀利的思維、詩意的靈感、原創性的發明】亦從【教育】開始。

今年寒假，您打算讓您的孩子怎麼過？

讓我們懷持一份古聖先賢【為天地立心；為生民立命】的責任與情操，重新打開經典，把經典教給下一代，以不辜負孩子的生命，讓孩子能得到經典的熏陶，與聖賢的智慧通氣息，和天地精神相往來，讓時代與社會更安和！

后謙書院秉承王財貴教授推廣兒童讀經教育之理念，針對兒童加強貫徹“老實讀經＂及＂大量讀經＂原則，以奠定語文基礎，提昇孩子自主學習能力及民族文化發展。

【讀書志在聖賢，教育乃開發人性的工程，所謂贊天地之化育也。季謙先生嘗言：人生最重要的教育時機，是兒童期。兒童期以記憶之訓練為主軸，記憶之訓練，以反復誦讀為最簡便，誦讀以誦讀經典效應最為廣大深遠。此應是天地間不可易的道理。 

人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，可以直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速的啟迪自己的理性。而後對屬於專業性、應用性的學問，就可以事半功倍地吸收，並且眼界遠大、胸襟開闊，可以對人生的各項活動作一較為全面性、合理性的規劃與安排。這就是古人所說的“見識”，亦即現今所謂的“文化教養”。】 

 【兒童，正是知識能力未開，而淳良生命尚在的大好時機，所以正是給他智慧教養最好的時機。】 

 【只要一個人把任何一本經典讀一百遍，他必能從經典中提升其為學的能力，必定能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開闊其胸襟，啟發其智慧，而這些不正是大學教育的真正目的嗎？並且這一百遍經典必將影響其一生！】 

—全球讀經教育首倡者 王財貴教授 

內容：

一、家長理念：需積極認同讀經教育理念，願意讓孩子大量讀經者，有親子共讀經驗的家庭更佳。

二、招生對象：３—１３歲。

三、時間：2018年寒暑假期間

四、學習內容：大學，中庸，論語，老子全文，莊子選，易經等古文經典

　　反覆大量複習滾讀以上進度教學以期奠定【包本背誦】之基礎。

五、教學方法：以老實讀經為原則，以大量讀經為目的，配合武術訓練，以期達到能動能靜，能文能武的身心教育。

六、武術教學：螳螂拳基本六路（限小學生以上參加）。

七、招收人數：２０人

八、從即日起接受報名 依學校寒暑假期間開課，報名及相關事宜請聯繫：

后謙讀經班　０２－２９８８－９１９５

劉老師 ０９３９３２１２０５

九、常態班招生：3-6歲幼兒讀經班，6-13國小自學班。 

后謙書院103學年度生活照片精采回顧

http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/219371190

后謙書院103學年度精采生活影片專輯
http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/219048171

補充～家長須知：

1、學生上課期間，孩子不可以帶手機、零食及玩具。

2、一般情況下，謝絕家長陪讀。但歡迎家長做義工，義工有兩種：一是讀經老師，要求所教經典自行閱覽過百遍以上；二是生活老師，要求把天下孩子都能看成是自己的孩子，且上課期間，所服務的班級不能是自己孩子的班。

3、關於如何當一個輕鬆又稱職的讀經家長，請參考以下文獻： 

一場演講百年震撼：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/38870959 

教育的唯一之道：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65628997 

語文教育新典範的建立：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65028560 

讀經教育的全程規劃：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65631894 

腦神經細胞的基本認識：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/56799979 

英文讀經釋疑：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/49939766 

如何做一個有智慧的讀經家長：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/55242660 

一種有益終身的教育：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/54581251 

讀經教育推廣十年記錄片：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/65950313 

向“經典”出發~全國讀經夏令營簡介與學堂展示：http://blog.xuite.net/arvin66/icsc/90188715

后謙學堂包本背誦【易經】視頻-唐敬淳(二年級) 2017-11-05

恭喜　敬淳　通過了易經的包本背誦。

今天敬淳第二次錄影包本易經，
有了上週的經驗，
今天錄影的氣勢十足!
恭喜敬淳今天成功通過第一本包本背誦。

季謙先生 | 包本第一本經典 啟動智慧的生命

……我每一次聽到有孩子包本了，心里都非常地感動，也很敬重這些小小的生命，這是不容易的。像我自己，就真的覺得不容易，甚至我認為自己不行，所以我很敬佩這些小朋友。這些小朋友，既然已經有這麼不容易的機會了——有家長，有這種見識；有老師，這樣地盡心；自己又真的受教，然後，有包本的成績出現——這個小朋友自己，雖然他還不能用語言完全地表達，但是，我相信，他們生命當中都有一種默默的、深深的一種幸福的感受。 讀經而要求包本，除了語文程度的訓練和聰明的開發之外，其中還有志氣的鍛煉，因為包本很難，所以可以培養出堅韌不拔的毅力。還有，一本經典留在他心中，你知道，將會在他的一輩子里發生什麼樣的作用？那是不可測度的。智慧有生生不息的力量，那些經典會在生命中長大，會在生命中放光，照亮他的人生。（眾鼓掌） 古人說一個人有兩個生日：一個是父母所生之日，另外一個是當他的智慧開啟的時候——不知道哪一天，他開了智慧，那個為他開智慧的人，也等同於他的父母——一個是生身的父母，一個是智慧的父母。我在推廣讀經的歷程當中，有很多的家長都跟我說，在前幾年，有的甚至是十幾年前，哪一年的某月某日，在什麼地方或者是親自聽過我的演講，或者是在網絡上搜尋到了我的演講，他們都還記得那個日子。他認為那一天非常重要，所以他說，這一輩子只記得兩天，一天是他自己的生日，一天就是聽到讀經演講的那一天。（眾鼓掌） 我們的小朋友，或許你也可以用你第一次包本的這一天，來做為你另外一個生日，因為你的智慧的生命已經啟動了。

YOUTUBE：

https://youtu.be/v0dwSrjVyAA

優酷：

http://v.youku.com/v_show/id_XMzEzNjEwMjUxMg==.html

后謙學堂包本背誦【書禮春秋選】視頻-劉之菱(八年級) 20171022

恭喜之菱於2017年10月22日成功完成［書禮春秋選］包本錄影。

　　有志者事竟成，在父母的陪伴，鼓勵與引導之下，憑著自己的恆心與毅力，再次完成了一件了不起的任務。今天又是一個值得慶祝的日子。

　　下一本［古文選］令人期待。 之菱，加油～

優酷視頻：

http://v.youku.com/v_show/id_XMzEwMzA1MzY2OA====.html#paction

王教授於［教育的價值觀］的演講裡說：

　　要把教育辦好，要同時注重“親師生”三方面的品質，如果堂主對教育有深度的認識和擔當，又對家長宣導得很透徹，學生是很受教的，這樣，親師生的品質一致了，這個學堂整個的生活狀況、讀書狀況，都維持在一個非常平和精進的狀態里。一個人在平和精進的氛圍中，不只心情愉悦，也能引發自己的誠意。所以不論是學生，還是老師，還是家長，在學堂的帶領下，都可以變化其氣質，變化氣質，就是教育的真正目的。所謂“變化氣質”不只是學問多了一些而已，最主要的是化掉一個人的習氣，甚至可以彌補先天性情的不足。原來，“氣質”的“氣”是指陰陽二氣，就是太極創造萬物的兩種動態的功能，由陰陽兩種功能相互調配，就形成了現實的存在，有了形體，甚至有了精神命運。這樣一形成存在，就叫作“質”。氣是虛的，質是實的，由氣而成質，都是天定的，所以天生的稟賦，叫作氣質。

　　我們說一個人氣質好，就是說他先天的品質好，譬如比較聰明靈秀等等，他在這個世界上容易有所成就；說一個人氣質不好，就是說他先天的品質不好，譬如生下來就比較笨拙粗鄙。但是人既然是天地所生，個個內在心靈的深處，都還跟天地是相通的，不僅跟陰陽二氣相通，還與陰陽二氣之上的太極相通，所以人人心中都有太極，都有道。 任何一個人的道都是一樣的，我們的道跟孔子的道是一樣的，所以我們的本性和聖人本是一樣的。但氣質是不一樣的，氣質會把人拘束住，氣質越渾濁，拘束越大。不過，不管拘束大小，一個人的誠意永遠不受氣質的限制，你的誠意隨時可以透出來，隨時可以回歸天地，開啟你整個人性，籠罩整個天地，這個叫“一日克己復禮，天下歸仁”。

　　我們讓一個孩子讀聖賢書，就是想要開啟他原初的這個靈性，不受氣質的限制。一個學堂的風氣好，就更能夠帶動所有的學生，比較容易讓孩子內在的光明發揮出來。這內在的誠意光明一發揮出來，就變化了他的氣質了。不只他的心靈起了變化，帶動他的精神面貌都起變化。

科學研究證實古代傳統教育強調記憶訓練的合理性

按：為什麼經過長期大量反復誦讀，孩子的學習能力會有很大的改善和提升，美國馬里蘭的宋洪彪老師分享了科學家的研究成果：短期記憶沒有增加神經元的連結，沒有改變大腦的“硬體”，而長期記憶的形成過程改變了腦神經細胞的基因表達，增加了大腦的神經元之間的連結數量，從而使大腦“硬體”升級！這項研究結果提示大量資訊的長期記憶會使大腦神經網路得以增長，從而使人變得更聰明。這項研究映證了古代傳統教育強調記憶訓練的科學性。也為我們指明了提高兒童智力的一個切實可行的方法。（此項研究成果的表述見文末）

 

科學研究證實古代傳統教育強調記憶訓練的合理性

分享人：宋洪彪　　　　　 　時間：2015年3月　　　　　 　整理：薏米（法國巴黎）

地點：美國馬里蘭華夏中文學校　　　　　　　　　　　　     20171012 后謙書院 編輯

讀百遍 升級大腦硬體！

王財貴先生推行的讀經讀100遍的法則，其實自古以來教育中都是這種要求。康熙教育皇子的時候要求的是120遍，一遍都不能少，非要這個數，就算100遍之內背下來了，也要達到120遍。

　　假如你的的孩子能夠背下來《論語》。那你再聽這樣一個資料：一萬五千多個字的《論語》從小開始背，讀完100遍就是150萬次舌頭的運動，150萬次神經網路運動的建立，而人小時候一秒鐘可以有八千個神經元的輸出。所以從三歲開始背，三歲到五歲，進行150萬次的這種運動，人的腦神經結構得到充分的鍛煉，這個人的“硬體”就不一樣了。

　　　中國古人背的十三經，總共是64萬字，如果讀了100遍，就是上億次的神經元刺激。所以古時的科舉考試，每三年考一次，每次取一兩百個進士，那都是全國最頂尖的人才。他們的大腦跟沒有受過這種訓練的人是不一樣的。做宰相的，進翰林院的，做朝臣的，也都是從小做這種訓練的。這樣的人可以文可以武，比如說帶兵打仗的曾國藩，是進士。李鴻章，也是進士。說從唐朝以來的中國政治、經濟、軍事、文化上的名人，很多都是進士、舉人的這種水準。自科舉考試制度建立，狀元出了將近一千人，舉人進士大概有百萬人次，大家都是這麼學的。所以說讀書至少讀100遍是一個規矩。現在讀經的這種學習方式與我們的文化傳統是吻合的，大家可以去嘗試。

理科生更要讀經！

　　另外再說一下數學的學習，現在有很多家長重視數學，微信上也有許多數學群。數學群、國學經典群和海外教育群我都加入了，每天早上六點鐘爸爸媽媽就開始在群裡發數學題了，感覺每一個哈佛的孩子身後，都有一個虎媽在推。從小就推數學，這也是一種思路。

　　但是從我接觸到的材料來看，推中文的最後成才的也不少，比如說丘成桐。丘成桐是非常有名的數學家，他是香港人，但他就是從小學中文學歷史。在高中的時候他就面對了艱難的選擇：我到底是學中文還是學歷史呢？後來加州伯克利給了他獎學金，他就到加州伯克利去學數學了。這些人的中文都非常好，他到中國大學去教歷史都沒有問題，古文功底也非常好。這是一個例子。

　　還有一個例子就是錢偉長，國學大師錢穆的侄子，從小學讀的就是四書五經，完全是按照傳統方法訓練出來的。到清華大學考試，數學物理化學加起來25分，但是歷史和中文都是100分，清華大學將他錄取到國學院。結果那一年918事件爆發，他立志救國，就跟清華大學物理系的系主任吳有訓說我要學物理，我要造飛機大炮。吳有訓說，你數學根本沒有一點基礎，我們清華大學的學生要求這麼高，你怎麼能趕得上，怎麼學？他說他非學不可，吳有訓說那好吧，我給你一年時間，你能達到每門七十分，我就讓你轉物理系。後來錢偉長用一年的時間，從小學一年級內容開始學。一年級的課本就用了兩天，因為大腦有過讀經的訓練，到了那個程度學東西很快，用了一兩個月小學的內容就學完了。一年之內，就順利把小學中學高中所有數理化的內容都學完了。他說他用的方法就是背，最傳統的辦法，就是把所有的例題都背下來。雖然不能完全都懂，但是考試的時候，憑藉著非常好的記憶力，果然每科都是70分以上。他大腦的能力訓練出來了，到清華畢業的時候他的成績是全系第一名。後來坐著船一個多月漂到多倫多大學去讀博士學位，在船上的幾十天時間他就把博士論文完成了。下了船見到老師，老師說我也是研究這個的，雖然我們方法不一樣，但結果是一樣的。後來他去參加馮·卡門教授的60歲大壽慶祝活動（錢學森就是在加州理工的馮·卡門教授門下學空氣動力學），大家都要發表一篇慶祝論文。錢偉長的論文也發表了，教授一看這個人很牛啊，馬上讓他到自己這裡來讀博士後。所以錢學森、錢偉長，兩個人後來都跟著馮·卡門搞空氣動力學，後來搞導彈，成為兩彈一星的元勳。錢偉長說一個人的基礎一定要打深打寬，深度和寬度決定了高度，所以他非常推崇文理兼備，博古通今，學貫中西的教育方式，還要推陳出新，把這些結合起來。我們應該按照這樣的方式去培養我們的下一代。

問：宋老師謝謝你的分享！想請教您關於多次重複可以強化大腦回路聽說您收集了不少資料有沒有在網上可以分享的?

宋老師答：分子生物學家Eric Kandel對短期記憶和長期記憶機制進行的研究，獲得了2000年諾貝爾醫學/生物學獎。他的研究揭示了短期記憶只是通過改變已經存在的蛋白質來改變了現有大腦神經元連結的強度。而長期記憶涉及基因表達,新蛋白質合成和新突觸連接的生長。簡而言之，短期記憶沒有增加神經元的連結，沒有改變大腦的“硬體”，而長期記憶的形成過程改變了腦神經細胞的基因表達，增加了大腦的神經元之間的連結數量，從而使大腦“硬體”升級！這項研究結果提示大量資訊的長期記憶會使大腦神經網路得以增長，從而使人變得更聰明。這項研究映證了古代傳統教育強調記憶訓練的科學性。也為我們指明了提高兒童智力的一個切實可行的方法。

如果您想更多地瞭解Eric Kandel和他的理論，可參考他的著作：

In Search of Memory: The Emergence of a New Science ofMind

 

［后謙讀經學校］始建於2002年，秉承王財貴教授的[及早讀經，老實讀經，大量讀經，幸福讀經]的教育理念，開發以記憶力帶動理解力，奠定終身學習的能力，培養品學兼優的人格。

報名條件：3歲---13歲；

學校地址：新北市三重區中正北路５３０巷號２樓

聯繫方式：劉老師:0939-321-205　　　ILNE ID：arvin66

讀書人的志向

讀書人的志向 / 劉敬謙

20170616 台灣后謙書院 

今天說一個孔子的故事，孔子在陳蔡絕糧時，有一段師生的對話，很洽當的為［君子固窮，小人窮斯濫矣］下一個註腳。分享給各位朋友。 

孔子離開了衛國正要前往楚國，當來到陳國與蔡國之間時，遭到陳、蔡兩國所派出兵卒將孔子攔阻在路途中。

孔子和眾弟子沒有辦法繼續前行，以致在當地絕糧七日。當時不但與外面無法聯絡，就連粗劣的食物都不夠充饑，隨從很多弟子為此感到憂慮，生氣，甚至餓到了生病。然而此時，孔子卻絲毫不受影響的續繼講習授業，弦歌不斷。 

一日，夫子將子路召過來問道：「《詩經》上說：『不是野牛也不是老虎，總是沿著空曠的原野在走。』難道我所堅守的大道錯了嗎？為什麼會落到今天這個地步呢？」　（原文：詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎，奚為至於此？） 

子路聽了夫子一問，怯怯的回答：「有德的君子是不會困乏的，今天這樣子，或許是夫子的道還未達到仁的境界吧？所以別人才不信任我們啊；或者，是夫子還的道未達到智慧的境界吧？所以別人才不讓我們前進。我以前聽夫子說過：『為善之人，老天必定報之以福，為惡之人，老天必定報之以禍。』現在夫子長久累積德行，心懷仁義，已經力行很久了，卻為何還會處於如此困窘的地步呢？」 

孔子聽了子路的疑惑，便為子路開解說道：「子路啊，你還沒有認識到呢。且讓我來告訴你：你如果以為仁愛之人必能獲得信任，那麼伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山了；如果你以為有智慧的人必定會為諸侯所用，那麼王子比干就不會被剖心而死了；如果你以為忠誠之士必定得到好報，那麼關龍逢就不會遭到刑戮了；如果你以為直言勸諫，他人必定聽從，那麼伍子胥也不會被賜死了。由此看來，一個人能否遇到良好機緣，是時機的問題；一個人賢與不肖，則是他的才能問題。君子博學且有甚深的謀略，但是懷才不遇的卻大有人在，豈僅僅只有我一人呢？而且芝草幽蘭生於深林之中，并不會因為沒有人欣賞就不散發芬芳；君子修身養性，成就道德學問，也不會因為窮困而改變節操。盡力而為是人的本分，生死富貴是命運的安排。因此，晉國公子重耳有建立霸業的思想，是因為被衛國與曹國羞辱。越王句踐有建立霸業的思想，是因為會稽之圍。故身處下位無懮無慮之人，心思不會太遠大；對待自己沒有什麼目標，好逸惡勞，志向不會深廣。如此，怎會曉得他將來結局如何呢？」子路聽了有所領會，於是向夫子辭謝而出。 

孔夫子便又召了子貢進來，像問子路一樣地問他。子貢說：「夫子您的大道至大至深，因此天下沒有地方可以容納夫子啊！夫子何不稍稍壓低一點標準呢？」

孔子聽了，說道：「子貢啊！一個好的農夫能種植莊稼，卻不一定能夠收獲；良工巧匠能制作精巧的器具，卻不一定能盡如人意。君子能夠修養道德，處理好政務，也不一定能被別人接受。如今我們不能修養道德，卻尋求容身之所，子貢啊，你的志向還不廣大，思慮還不夠深遠啊！」子貢聽後，也感到自己的不足，於是拜謝夫子而出。待顏回進來，孔子也像問前兩位一樣問他。

顏回說：「夫子的大道至大至深，天下沒有能夠容納之所；雖然如此，夫子還是盡力推行大道，這個世間不能用夫子，是諸侯的恥辱啊，夫子您有什麼問題呢？正是因為世間容納不下，方才顯出君子的本色啊。」

孔子聽了顏回的話，非常欣慰，感慨道：「有這樣一位學生，顏氏之子啊，假使你有很豐富的資產，我愿意輔佐你，幫你管理運用！」

（資料來源：大方廣—聖人故事） 

［教育］是就著人性的發展，該怎麼做就怎麼做的一份良心事業。然而面對人性，每個人各有不同角度的解讀和認知。推廣兒童讀經教育的王財貴教授說：［只要了解人性，就著人性做合理的思考，去決定教育模式，就是一個有良心的老師（家長）了。］ 

縱觀台灣當下的教育環境和條件，沉溺在一片（愛的教育）和（快樂學習）小確幸裡。我們的下一代，就這樣被這（無知的愛的教育）和（膚淺的快樂學習）給犧牲了。當下一般所謂（愛的教育）似乎就給孩子一個舒適且順其意的環境，所謂（快樂學習）似乎就是讓孩子有現學可以現賣的成就感的興趣與快樂。 

我是很替這樣的現象感到憂心的。這樣的（愛的教育）帶給孩子的沒有理想和志氣的人格個性，這樣的（快樂學習）帶給孩子的是膚淺的心靈和斲斷自主學習的庸俗教育。雖然偶爾有幾個成功的例子，但其十之八九的現實，是造成教育成效不理想根本原因。 

我認為，真正的（愛的教育），是給孩子是一個充實光輝，堅強篤定的道德人格，讓孩子有堅強的能力去面對人生的起起落落；所謂（快樂學習），是給孩子一個深遠的吸收，廣博的學習，最後有高明的見識，讓孩子有智慧，困則可以獨善其身，達則可以兼善天下這種自由，自在，自然的大能力。 

人生有困難是必然，不是偶然。我們給下一代什麼能力去面對它呢？

曾子說：［士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任……］弘毅，任重，道遠，以仁為己任，是一個知識份子應有的態度與責任。身為一個讀書人（知識份子）是應該有［君子固窮］的人格的，如果沒有篤定的意志，在人生遇到困難時就［窮斯濫矣］，那教育的價值便不復存在，教育的成果便不能說是［成功］。以上借這個故事，和各位分享做教育的心得。