海外華文教育的輕鬆之道
與海外讀經第一班漢堡致謙學堂家長的談話 主講：王財貴
時間：2014年9月21日上午 地點：德國漢堡致謙學堂
錄入：張媛 王志萍 昆侖媽 校對：懷仁 修訂：王財貴（2015年1月18日）
白話文運動——海外華文教育水準跌落之淵源
王老師：雖然大家都是致謙學堂的家長，但是大家或許還不是很曉得，漢堡致謙學堂，在海外華人圈裡，是世界聞名的單位，它已成為海外華僑中文教育的一個新的典範。
近百年來海外華僑的中文教育，臺灣、大陸政府都有專責機構來推動，以國內的語文教育為榜樣，國內的語文教育是採取由易到難，由淺到深的教材編輯而教白話文。僑輔單位又考慮到海外子弟漢語的底子較差，以退而求其次的心態，編出更淺三級的白話文教材，教著我們的華僑子弟。雖然數十年來成效低劣，但還是明知其不可為而為之地教著教著，真可謂仁至義盡，令人難以責備了。
其實，我們看百年前，清末民初較早一批的海外華僑，他們帶走了傳統的教育觀念，保留了一些傳統課程。從孩子小時候，就教他們背書，背那我們如今看起來很“艱深”的文言文，他們子弟的中國語文能力不下於國內，至少比起當今國內的中文學者，毫不遜色。他們那有效的教育觀念，就是我來這裡所要介紹的“讀經教育”。不過，那老一輩的華僑，他們的第一代，第二代，還保留得很好，到了三、四代以後，受了國內的影響越來越大，漸漸完全敗壞了。當今，不論老輩新輩，能求得一個有普通中文能力的華僑子弟是百不得一了。
為什麼呢？一個主要的原因就是中國的教育，一百年來，走著顧炎武所謂的“亡天下”的路！顧炎武是明末的學者，明朝為清所滅，顧炎武稱這種滅亡，叫做“亡國”；但是，顧炎武說還有另外一種滅亡，就是“亡天下”！如果亡國的話，還可以復國，像以色列，亡國了兩千多年，還可以復國。為什麼亡國還可以復國呢？因為文化沒有斷根！那個民族還可以團聚，再把土地政權恢復起來，重新建國。但是如果文化斷了，民族的精神智慧都喪失了，誰還來懷想那個曾經存在過的國族呢？所以他們就永遠不能再恢復了，也無所謂恢復了，那是永遠在歷史中消失，叫做“亡天下”！近百年來，中國兩岸所施行的教育，整個的大方向，就是亡天下的教育，就是要讓所有中國人忘了自己靈魂的教育。蔡元培在一九一二年當中華民國第一任教育部長的時候，廢除了中小生的讀經課程，語文課只教淺近的文言文，到了一九二０年胡適之更建議國民政府教育部乾脆把小學的語文課，一律只教白話；而國民政府居然接受胡適的建議，從一九二一年起，三年內把小學六年的語文課本一律改成白話文，這個決定，一直流傳到現在。我和各位，都是在這樣的教育之下長大的。
我認為胡適之的建議，其中是有計謀的，因為胡適之等人的五四文化運動的總目的，就是要打倒傳統，而打倒傳統的最澈底方法就是叫中國人不要再讀中國古書──那能代表中華民族智慧的“經史子集”；但還是有些中國人會想去讀啊，所以更澈底的方法是讓中國人喪失讀古書的能力；要讓中國人喪失讀古書的能力，最澈底的方法是從小不讓他學習，甚至讓他沒有機會接觸古文。
如果在一個人在六歲到十三歲的時候都讓他唯讀白話文，那麼這個人長大了，一輩子就幾乎不能讀古文了，也就是不能讀代表中國文化的書了，甚至他討厭那些書，於是中國文化就從中華民族的子孫心靈中斷絶了，於是胡適之陳獨秀他們的文化運動的目的就達成了。他們成功了，而中華民族卻失敗了！這九十幾年，中國的教育就是這樣教中國孩子的，不只在國內這樣教，還要在海外的華僑中也這樣教。所以，雖然臺灣跟大陸的政府對海外華僑的中文教育很熱心，隨時在研究、隨時在改良，但是近幾十年移民的人固然不用說，在國內受了一二十年的教育的人，已經沒有什麼中文程度了，即使老一輩的華僑，也受了國內的影響，還是守不住，難免於兩代之後，都跟著亡天下去了！
白話文教育已經導致中國中文教育之失敗，海外華僑要自求多福
當然，這是在大處說；你可以說，我是小人物，不需要把天下責任扛在肩膀上。但在小處說，至少對於自己的子弟的教育，也要負點責任啊，而對自己孩子的小責任，往往與那天下興亡的大責任關係密切，甚至就是一體的，你怎能說那論題太大，不關你的事呢？尤其處在這個國際化的時代裡，一個人要有多元的能力，讀經會使這個孩子整個人生能夠順暢。不只是他的學問、名聲、地位、經濟等方面的順暢，其實是為了他的生命真的能夠充實飽滿，既有坦蕩而光明的性格，又有卓越且多元的才華。要養成這樣的人格，最好要有多元的而且深度的語文能力。我常說，海外華僑的子弟是很幸運的，在海外，天生地就具有學習兩種語文的優勢。所以，請不要輕易“暴殄天物”，一定要讓你的孩子把語文學好，首先是把中文學好，不管父母雙方都是中國人，還是單方是中國人，一定要把中文的學習放在絶對優先的地位上。這裡有一個非常重要的一個觀念要建立起來，就是：當地的語文，你是不用煩惱的。尤其是三歲之前，你都不必讓他接觸當地的語文，因為當地的語文一定會在自然中學好，誰花費時間在當地語文上，誰就是自動放棄了“雙母語”的優勢！何況你放棄這種優勢你就會帶來另外一種劣勢。什麼劣勢呢？因為你所在地的語文，本來是不必注重的，那不必注重的，即使你注重了，也不會有更大的效果；而你本族的語文是華文，華文在當地學習的機會是比較少的，本來你應該特別注重，但你卻分心分精力注重在當地的語文上，該注重的不注重不花時間精力，那中文的學習自然就失敗了，所到頭來，是兩邊不討好。一邊是白費時間——本來將來就自己會的，你現在提早做，等於無效，你浪費！而本來應該積極做的，你卻把他忽略了，將來要彌補就很困難了。所以聰明的家長要擅用這種優勢，在海外，要特別注重本族語文的傳承！
剛才說了，關於本族語言傳承，國家政府也非常努力，剛出國的第一代華人還有這個心，也還算努力，但成效不彰。其成效不彰，我不怪海外華僑不想教或不會教，也不怪這些海外子弟不好學或學不好。因為，即使在臺灣、在大陸，本土學生的中文都學不好，對中文都沒有什麼興趣了，哪能怪出國的華僑對中文沒興趣沒程度，哪能怪海外父母教不好中文呢？這些華僑們不是從國內被教出來的嗎？據我的觀察，我反而覺得除了少數無可救藥的“崇洋媚外”的人士外，大部份的海外華僑對其子弟的中文教育是很用心的，用心到幾乎焦慮的程度，但為什麼成效不彰呢？其根本原因是國內語文教育本就是失敗的，出國的人受了二十幾年失敗的教育，然後把這不良的教育方法隨身帶出國，再來傳授給你們的子弟。所以，各位，不要怪自己，不要怪你的孩子，你是受害者，你是我們母國教育的受害者（笑）。
所以我一直在勸海外華僑，千萬不要再聽從母國的教育方法了，連自己國家的學生的語文都教不好，他能夠把海外華僑子弟教好嗎？所以我勸你們不要再聽信那一套了，那一套已經失敗了！失敗一百年了！我們在海外的中文教育其實是比國內好做的，可以比國內做得更好的。因為國內的教育是被體制綁死的，很難有自我的主張，而我們海外華僑，沒有體制的約束，可以自我主張。尤其是能到海外來的人，都是社會的精英，你的才華不高心思不活，能夠迢迢千里移民到海外嗎？到海外來的這些家長心胸都相當開闊，頭腦相當聰明，對於新的事物的接受，都比較快──我是說“比較快”，因為海外華僑也有很固執的──誰固執呢？你一試便知，如果你跟他推廣讀經，他不聽，他就是固執的。（眾笑）我的意思是說一個人要能靜下心來想問題，才可以算是精英。如果在還沒意識到問題以前，認為沒問題啊！有什麼問題呢？孩子不是長大就要送學校嗎？那在海外，孩子既然要讀中文，不就要就送中文學校嗎？這個是天經地義啊！哪有問題啊，這是大家都這樣做，而且做了一百多年了，哪有問題啊？但是你現在遇上問題了──普天之下，都有學校，國民上學一二十年，並沒有把國民教好，華僑子弟到中文學校五年十年，並沒有把中文學好。這時，應該靜下心來想一想了，大家都認為是公理和定理的事情，是不是真是公理和定理呢？假如我們把心胸開闊一點把眼光放遠一點，便會發現現行的體制教育並不是正常的，至少近代的中文教育是很不正常的，至少兩千五百年來的教育不是這樣的，是只有這一百年來才這樣的，而這一百年來是中華民族自有文化以來，文化最沒落的時代，至少是自己本民族文化最沒落的時代。那你還要用這種造成沒落的方法教你的孩子嗎？你為什麼不用幾千年來成功的方法呢？
大家只要稍微用點心思，是很容易想明白的。所以，我不是要讓你走另一條沒有人走過的路，不是要讓你的孩子當白老鼠，不是！你的孩子是黑老鼠！他們才是白老鼠！一百年比兩千五百年，一百年當然是白老鼠！而且白老鼠已經證明失敗了，因為教育這件事，只要三十年，就可以證明成功還是失敗。而語文教育呢，只要十年就可以證明，甚至不要十年，只要一年就可以證明。整個人格的教育、文化的教育可能要三五十年才見成效，但是語文教育是立竿見影！甚至一個月就讓你知道成功失敗，所以誰是白老鼠呢？請你今天一定要認識清楚了。我最喜歡和海外華僑講話，華僑的心靈真是比較活轉的，一講就通。我跟一百個華僑講，可能就有八十個是講得通的──可惜的是，往往只來八個聽眾（眾笑），但是在國內能講通的比例沒有這麼高啊！
楊老師：王老師，我補充下，我們不是到剛剛海德堡和斯圖加特巡講嗎？這兩天那裡的朋友給我發微信，其中海德堡的朋友說，她們已經成立了一個讀經班，而斯圖加特有家長說看了您的書以後立刻決定捐款，並開始讀經，所以在海外的宣導確實有效果。
讀經教育——中西兼備的教育之道
王老師：可不是嗎，我就說嘛。其實，這並不是我有什麼特別的能力，而是因為這本是人性之常情，人人心底裡都是這樣想的，這樣期待的，只要有人講開了，就會讓人有“先得我心”的觸動，那是一個人自我的覺醒，不是誰的功勞。現在漢堡已經成立了“海外讀經推廣中心”，希望大家都來協助。除了楊老師以外，其實很多家長的孩子也讀經很久了，他自己也熟悉了理論，又有親身的體會，其實大家都可以去做宣導了，先在親戚朋友中宣導，接著，逢人就講，慢慢地，風氣就可以擴散出去。我們對人宣導讀經，並不是要表現我們比別人優越。其實在教育這一件事情上，這是一種悲天憫人的情懷，我們是為了下一代，而且不止是我們自己的下一代，別人的下一代我們看見也感覺很可愛啊。像我，看見孩子就很喜歡，不管他是不是我的孩子；不只是臺灣的孩子，我到大陸，看到大陸的孩子，也很喜歡；我到海外，看到你們的孩子，也很喜歡；我看到外國人的孩子，也很喜歡──看到德國的孩子，我可惜自己不會講德語，否則我都要跟德國父母說，你的孩子要趕快讀經，要讀《論語》，因為我愛他的孩子嘛！將來，會流行一句話：愛他，就教他讀《論語》。這個德國孩子如果現在讀了《論語》，到他二三十歲時，競爭力就很強！因為中文是將來世界的強勢語言，此外，我也會奉勸他不要按孔子學院的教材來教，因為孔子學院都用比我們中文學校還更淺的東西來教德國的孩子（眾笑）。我曾經開玩笑說：我們大陸漢辦的文化戰略非常成功，我們用簡單的東西教外國人，可以把外國人教笨，將來我們比較好領導他們（眾笑）。如果你教他們《論語》，他們聰明起來，怎麼辦呢？德國人豈不是要領導世界了？而將來中國人要學中文，要不要到德國來呢？（笑）
我們不必有這種憂慮，學問是公器！天下的文化、智慧都是普遍的，都不是哪一個民族的專利。有哪一個民族發現了智慧，它就在世間成立了，它是客觀的，如此就是如此，而且是永恆的，所謂“一成永成，一定永定”。儒家是這樣子，它就是這樣子，這樣子才是儒家；道家是那樣子，它就是那樣子，那樣子才是道家。而記錄這些智慧之學的書籍，也和那些智慧一樣，一成永成一定永定，號稱“經典”。後人直接從那最原始的經典學起，這是開啟智慧最簡便的方式，是一種教育效果最深遠的做法，所謂“高屋建瓴”、“居高臨下”。不僅在文化智慧的學習上有其簡便深遠的效果——因為那些記錄最高智慧的文章，往往也是最優雅高明的文章。所以這些文章的學習，不僅得到原始的智慧，也順便培養了高度的語文能力。有了經典的智慧的浸潤，面對現實的淺俗的學問，只要釋放出經典的某些能量，便可駕輕就熟。有了經典文章的薰習，對淺俗語文的學習，也只要釋放出經典的某些能量，便勢如破竹。要釋放出多少能量呢？比如百分之一──這是我經常說的一個比例──就是經典學習的效率和經典內涵的意義是這麼廣大，只要釋放出經典能量的百分之一，就可以令人驚歎了。
以理解為唯一標準導致失敗的語文教育
不要以為孩子還很小，他讀的還很少——但這樣的讀經功效，至少就可以讓他去讀一切的白話文，解除了海外華裔子弟最基本的憂慮，那是何等簡單呢。我常說白話文是不必教的，因為會了文言，就會白話文。雖然在海外，還有“漢語”──講中國話這一關，但如果聽我的建議，在日常生活中學，只要家長從孩子小時候就跟他講漢語，他的“漢語”就自然學好了。至於“中文”的教育，則用反復誦讀直到背誦的方法教經典，那經典所累積的能量下放出來，不僅可以增進讀白話文的能力，孩子講漢語的能力也可以同時得到提升。總之，白話是口白，白話文是口白的記錄，文言文是白話和白話文的提煉。白話，白話文和文言文，三者是一體相通的。而學了高的，就會低的。所以，如果學了文言，對白話文的閱讀當然有幫助，對講白話當然也是有幫助的。
而且小孩子讀書有一個跟大人不一樣的特色。大人讀書是想瞭解，每一頁都想瞭解，而且每一頁裡每一句都想瞭解，甚至每一個詞語都想瞭解，這是大人讀書的特質：以理解力為標準。這一百年以來，我們只有一套教學觀念，中華民族的語文教育就是以這種觀念設計的，認為凡是讀書，就要理解，不論讀科學的書要從理解開始，連讀語文的書也要從理解開始。如果是大人讀書，注重理解，是無可厚非的，但教小孩也要注重理解——我們現在的教育只有這一套――那就有問題了。我們應該有全面的思考後，才能有清楚的判斷，科學的學問要以理解為標準，非科學的學問就不一定以理解為標準了。即使是大人，讀文科的書，假如有些地方不大理解，甚至其中有一兩頁讀不懂，難道你就認為這本書讀不下去了嗎？難道前面不懂後就一定不懂嗎？昨天有人跟我說她讀牟宗三先生的書，可能因為她自己不是學哲學的，也不是文科專業的，所以她感覺讀牟先生的書相當困難。我說是真的困難嗎？有多困難？你什麼都不懂嗎？她說，她只是不全懂，有些地方還是覺得很有趣的。我說，你憑什麼全懂？你自己能力這麼差，你憑什麼全懂這樣深的書？所以我們讀書一定要謙卑一點，不可以全懂了才讀，而是要承認自己不懂，但要有信心，讀下去會越讀越懂。本來，讀這種書是不必全懂的，只要懂一部分，就有很高的價值。況且，只要讀下去，這邊懂一點那邊懂一點，再回頭的時候，就懂得更多了，將來或許有朝一日可以豁然開朗。
非科學的書是這樣讀的，乃至於智慧的書一定是這樣讀的。所以大人讀書，其實也不全要以理解為標準，至於兒童，就更不是以理解為標準了。兒童讀一些我們看起來很簡單的書，他也不一定懂，但他也讀得津津有味，因為兒童對於懂不懂，是不關心的。所以，假如大人要讀經，我建議他要預先心理建設一下：“不懂沒關係，這種書不是要一時全部都懂的”，有了這樣的心理才可能去讀經。如果是孩子讀經，則連心理建設都不必，他本來就是“糊塗’的，對懂不懂是糊塗的，不在意的，他只要懂得一點點，就很高興。所以教導孩子讀經，就只給他反覆地讀，不必為懂不懂憂心。教導孩子閱讀，你就只供應書給他讀就完事了，千萬不要去打擾他，問他懂嗎，要他講心得，如果不能講出心得，就不給他讀，我們大人往往會做這種很愚昧事。
（家長問：但是如果孩子讀不太懂，怎麼能夠讀下去呢？）
那是你，那不是小孩，只要你不去提示，小孩沒有像你那樣的追求，所以不懂也不會有挫折感。
（家長：他不太懂的話，他讀書就很枯燥啊）
枯燥？不會的！那是你設想的，或是你已經把他教壞了。只要你不問他，他自有他的懂，他會自得其樂。
（家長：他讀不懂，他也就這麼往下讀？）
我看過這樣一個小孩，兩歲多，只認識大中小三個字，他就很喜歡讀書，去找他哥哥的大學書來翻。“哦！這是大！大！”他高興地叫，再翻書，“中！中！”只要看到一個他熟悉的字，就興高采烈。你不要說這有什麼意義？這其中的意義重大！其中有強烈的求知欲，這是人類走向文明的動力。不過，如果這種興致一而再再而三地被家長潑泠水，那他對讀書的興趣就漸漸減弱了。你如果能讚賞他，說：真好！他便會繼續讀下去，他就漸漸養成讀書的習慣，而越讀越多，將越懂越多，那是很自然的事。
楊老師：我補充一下，發言的這位是我們學堂學生的家長。她女兒這次參加夏令營讀孟子。我想孩子讀孟子也不都懂，她剛開始讀經的時候也不喜歡，但是她媽媽說讀經營結束，她整天還要纏著給她媽媽背孟子，非常喜歡讀經了。所以孩子對於大人所謂的懂與不懂是真的沒有那麼在意的。
篤定讀經方可輕鬆閱讀--煮湯圓識字法 放牛吃草閱讀法
王老師：我順便說個故事：十幾年前，臺灣有一個教育部長，叫曾志朗。他那時大力做教改。有一項特色是推動小學兒童的閱讀，不過我看他並不完全瞭解兒童閱讀教學的要點。曾部長有一個大學同學，叫喬龍慶，留學美國後，留在三藩市，任職於美國教育部，是海外教育事務組的組長。曾志朗到三藩市，常去住喬龍慶家。喬博士看到中國的教育相當落後，想要對祖國有些貢獻，就集合美國的華裔教授，每年暑假組一個教育指導團到大陸偏遠地區，替那裡的學校做教師培訓。喬博士宣導的活動在臺灣也有志願者響應，有個志願者就把我的《兒童讀經教育說明手冊》寄給喬博士，說我們臺灣有這樣一個人也很關心教育，喬博士讀了之後，很是震驚，就立即在朋友圈內開辦成人讀經班，每個週末聚集讀經。隔年就邀我參加他的大陸講學團，我參加過兩次講學團，記得有一次到內蒙，有一次好像到湖南，都是偏鄉。後來曾志朗先生當教育部長了，有一次到美國，又住在喬博士家。喬博士就告訴他說，“你們臺灣有一個國寶，叫王財貴。他對教育是有相當認識的。你現在當教育部長，應該去拜訪他，或許可以給你一些新的觀念。”曾部長就說，“那就請他打電話給我的秘書，可以讓他來見我。”於是他把電話給喬博士，喬博士就把電話號碼傳給我。過了一段時間，我打電話給秘書，秘書就跟我約時間，某年某月某日某個時刻到部長辦公室，可以有半個小時的面談。這個時間我就去了。我帶了那本《兒童讀經教育說明手冊》和一篇小文章，叫《小學讀經實驗計畫》。他隨便翻翻那《計畫》，說，“教學實驗，你這不是實驗”，他是學心理學的，他教我：“實驗是要有實驗組，要有對照組，要在精密的控制下，才叫“實驗”，你這個是要讓所有學校的老師儘量利用時間教。打上課鈴就教三五分鐘。有人教三分鐘，有人教五分鐘，有人教《論語》，有人教《唐詩》，這怎麼叫實驗！你這個計畫連題目都不對！”他又翻了一下那本《手冊》，看到了上面有“讀經可以促進腦神經發展，增長聰明”的話，又說：“現在科學家對腦神經發展的研究還沒有定論，最好不要這樣說。”於是話不投機，談不下去了。我只好另轉話題，因為他正大力提倡閱讀，我說：部長現在宣導閱讀，而且從小學開始，這是很好的政策。我在民間的讀經推廣之中也有閱讀的推廣，而且相當有效，是不是請部長也考慮一下。我的方法跟一般學校不一樣，一般的學校怎麼做閱讀呢？我曾經見過一個校長，他為全校買了幾千本書，為什麼買這麼多呢？因為每一本書都是三十份，如果一個班開始閱讀了，每一個人都有一樣的書。教學時，老師先講個故事作引導，然後要學生自己去看，看完了要寫心得報告。小孩看書是很愉快的，可是要寫心得報告就很痛苦……”我又說：“其實，要做好閱讀教育，就只管讓孩子讀，不要管他理解不理解，不要寫心得報告，讀過就好”。曾部長說，“他不理解有什麼用呢？”我說，“他讀一本不瞭解，那就讀十本啊”，他說“讀十本還是不瞭解啊”，我說“那就讀一百本啊！”於是曾部長的科學專家的功力馬上自動發動攻擊，說：“0+0+0，加到一百個零還是零。”很有道理，對不對？於是我就說，“看一百本都不懂，就讓他看一千本”。他以為我在跟他抬杠，就揮手讓我走了。
其實我常常跟小學老師講，不但教閱讀不要寫心得報告，甚至要把作文教好，也不要寫作文。學生作文時搜索枯腸，是很痛苦的，結果他會不會成為作家呢？大家都知道，作家不是這樣教出來的，所有好文章都是飽讀群書以後隨手拈來的，只有作文的訓練是不能訓練出作家的。所以，教作文的方法是：先讓我們的孩子讀上一千本書，再讓他寫心得，再讓他寫作文，他就有東西寫了，下筆千言，言之有物了。有些臺灣的小學老師――比例非常少非常少，大概千分之一吧――聽我的話，這樣讓學生閱讀。學生有一本讀書記錄簿，讀一本記一本，如果一本書連看兩遍，就算兩本，看三遍算三本，但不准看第四遍，因為那些白話文的書不值得看四遍，看三遍就要丟掉，趕快看新的，學問是要往前走往外開的。這些學生，如果看一本不懂，就看兩本，兩本不懂，看十本，十本不懂，看一百本，看到四五百本的時候，他再回頭看，就會恍然說：“哎呀，這麼簡單，以前怎麼讀不懂呢？”他現在懂了，怎麼懂得的呢？現在的教育學有關於“閱讀與理解”的研究，研究人類的腦神經到㡳怎麼理解文本的，又是論述，又是畫圖。人類的頭腦真的是如此運作的嗎？人類讀書能夠理解，或者說人類看到一種德行能夠起嚮往之情，人類能夠起一個理想，將來想要成就一種什麼人格，這都似乎是生命的秘密啊，哪裡是用科學研究心理學分析可分析出來的？所以，我們就說，讓孩子讀書吧，你不必問他懂不懂，你越問他懂不懂，他越退縮。因為他年紀還小，不是懂的年齡，他縱使懂，也講不出來；縱使講出來，也寫不出來；縱使寫出來，也挂一漏萬。家長和老師總是哪壺不滾提哪壺，那滾的，卻不去提。滾的就是孩子可以一本一本地看書，看多了，他便會像水渠的水滿出來，他會想講給父母老師聽。大人們聽他說就行了，如果他說得很好，你就說“好！”。如果他說得不好，甚至說錯了，你也不要緊張，你也應該說“好！”。總之，都好。你如果懷疑這種教法，問：這怎麼可這樣呢？我就說：怎麼不可以？他還小啊，他才看一兩本書啊，他人生還遠得很，他接下去還有很多機會看書，將來長大了，他看的書會比你多呢，到那時，他還會看錯嗎？所以我認為，孩子在成長的歷程中，該信頼的地方你就應信頼，該放手的地方你就應放手。
十年前，一位馬來西亞的朋友有個孩子，聰明健康，人緣很好，但功課成績極差，只喜歡畫畫，識字量很少，不喜歡閱讀，更不會作文，後來才知道原來是“閱讀障礙”，那幾乎是沒法治療的心理障礙，心理醫生都沒辦法了，家長有什麼辦法呢？到了小學六年級，這位朋友聽說了讀經教育，特地把孩子送到大陸“私塾”去，全天讀經，半年後，這孩子不但認了許多字，還開始看原版的《三國演義》，一連看了五遍，寫信回家，一口氣寫了五六頁紙，我看過他的信，真是文情並茂。閱讀障礙就這樣好了，後來聽說去讀了北京的清華大學。
我提倡“煮湯圓認字法”，讓孩子經由讀經，大量地接觸文字，看多了，便漸漸熟悉。當然，有時認得了還會忘，你不要為此煩惱，忘了又有什麼關係，他的人生還遠得很，他不像大人們已經行將就木（眾笑）。所以，像煮湯圓一樣，一鍋煮，糊裡糊塗認字吧，以後越認就越清明。我又提倡“放牛吃草閱讀法”你只要讓牛自由去吃草，不要牠每吃一口，你就問他“消化了沒”？牠吃足了草，以後再慢慢反芻去。如果不把草吃飽，以後連反芻的機會都沒有。所以只管孩子閱讀，你不要管他什麼時候懂，生命自然有反芻。我們寧可相信老天，不要相信那些心理學家。那些心理學家都是大人了，他們習慣用大人的眼光看小孩。所以閱讀的教育很簡單，就是讓孩子糊裡糊塗地讀一千本書，再說。最好從今天開始，你讓孩子每天讀的書都記錄一下書名，他看到記錄累積越來越多，就會很高興，很有成就感，他就想多讀，他在讀書過程中，除非他主動跟你講他的心得，你千萬不要問他懂不懂。
我昨天舉了個例子。有些家長和老師讓孩子看龜兔賽跑的故事，之後問，“小朋友們，你看完這個故事，你到底喜歡烏龜呢還是兔子呢？”小孩如果說“喜歡兔子。”家長和老師就很緊張，教訓他：“不可以喜歡兔子！我告訴你，兔子是懶惰的象徵，烏龜才是勤奮的代表。我讓你看這個故事，就是要你學烏龜的勤奮！”你為什麼要這麼緊張呢？他到你這個年紀時，還會喜歡兔子嗎？他還那麼小，他無所謂的，他連你問他的用意或許都還不懂。他平常就喜歡兔子，他看《龜兔賽跑》時也喜歡兔子，他或許喜歡兔子的樣子，或許喜歡兔子的顏色，或許喜歡兔子的靈活，或許喜歡兔子的悠哉遊哉，隨時可以睡覺，他或許有他的理由啊！為什麼你一定要用大人的眼光來干涉孩子？各位家長，從今天開始，讓孩子看一千本書。什麼書都可以，比他低的書也可以，比他高的書也可以。越多讀，他會越往高處走。
結束語
總之，第一點，請大家要有信心。你們漢堡致謙是海外讀經第一班！大家很幸運！
第二點，你要有信心，要等待。孩子日日夜夜時時刻刻都在長進，只要他肚子裡“滿腹經綸”，他就會漸漸長進。你不要求他一時得有多少立竿見影的效果。很多的家長都已經有這樣的經驗了，說“我以前沒有信心，忽然間就發現，我的孩子果真變了”，所以要有信心，要等待。
第三點，對於反對讀經的人，大家也要反宣導，不要一直被壓迫，被指責。別人指責你說你是封建迂腐，你不要理他，你要反過來想，到底是誰比較對，到底是誰站在時代的前端。就像一個臺灣的家長，他的孩子不上學，在家讀經，朋友知道後就說，“你怎麼這麼大膽，不讓孩子上學？”他一時很難解答，就很鬱悶。後來他想到一個解答方法，就反過來說“你怎麼那麼大膽，還敢讓你的孩子上學！”從此就沒有人再質疑他了。
請大家自己家裡讀經，並多向外宣導，讓更多家庭讀經，你多影響一個孩子讀經，多一份功德。為了我們的下一代，為了國家民族，為了整個世界，我們一定要好好地，而且是快樂地、愉快地、自自然然快快樂樂地帶孩子讀經！
謝謝各位！
