把禮記的【經解第廿六】這篇文章斷句的位置弄明確一點，才比較容易感受到經文深刻的涵義！
讀經的伙伴們讀完這篇文章，相信都更能深刻體會到讀經的重要。
【讀經教育】不只重要，而且是［必要］！共勉～ --林楊--
禮記【經解廿六】
孔子曰：「入其國，其教可知也。觀其風俗，則知其所以教。
其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。
疏通知遠，《書》教也。
廣博易良，《樂》教也。
絜靜精微，《易》教也。
恭儉莊敬，《禮》教也。
屬辭比事，《春秋》教也。
故《詩》之失愚，
《書》之失誣，
《樂》之失奢，
《易》之失賊，
《禮》之失煩，
《春秋》之失亂。
其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也。疏通知遠而不誣，則深於《書》者也。廣博易良而不奢，則深於《樂》者也。絜靜精微而不賊，則深於《易》者也。恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者也。屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。」
天子者．與天地參．故德配天地．兼利萬物．與日月並明．明照四海而不遺微小．
其在朝廷．則道仁聖禮義之序．
燕處．則聽雅頌之音．
行步．則有環佩之聲．
升車．則有鸞和之音．
居處有禮．進退有度．百官得其宜．萬事得其序．
詩云：［淑人君子．其儀不忒．其儀不忒．正是四國．］此之謂也．
發號出令而民說．謂之和．
上下相親．謂之仁．
民不求其所欲而得之．謂之信．
除去天地之害．謂之義．
義與信．和與仁．霸王之器也．
有治民之意．而無其器則不成．
禮之於正國也．猶衡之於輕重也．繩墨之於曲直也．規矩之於方圜也．
故衡誠縣．不可欺以輕重．
繩墨誠陳．不可欺以曲直．
規矩誠設．不可欺以方圜．
君子審禮．不可誣以奸詐．
是故隆禮由禮．謂之有方之士．
不隆禮．不由禮．謂之無方之民．敬讓之道也．
故以奉宗廟則敬．以入朝廷．則貴賤有位．
以處室家．則父子親．兄弟和．
以處鄉裡．則長幼有序．孔子曰．安上治民．莫善於禮．此之謂也．
故朝覲之禮．所以明君臣之義也．
聘問之禮．所以使諸侯相尊敬也．
喪祭之禮．所以明臣子之恩也．
鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．
昏姻之禮．所以明男女之別也．
夫禮．禁亂之所由生．猶坊止水之所自來也．
故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗．
以舊禮為無所用而去之者．必有亂患．
故昏姻之禮廢．則夫婦之道苦．而淫闢之罪多矣．
鄉飲酒之禮廢．則長幼之序失．而爭斗之獄繁矣．
喪祭之禮廢．則臣子之恩薄．而倍死忘生者眾矣．
聘覲之禮廢．則君臣之位失．諸侯之行惡．而倍畔侵陵之敗起矣．
故禮之教化也微．其止邪也於未形．使人日徙善遠罪而不自知也．
是以先王隆之也．易曰：［君子慎始．差若豪犛．繆以千裡．］此之謂也．
＊＊＊
有朋友提議我把注解放上來。
我的想法是：這篇文章淺顯易懂，反覆誦讀數遍便能體會其宗旨，
此後支字片語之不解則無礙為學之趣。
若有心進入支字片語之訓詁，則可參考【禮記正義】一書。