孔門弟子志行考述 蔡仁厚 自序（節選）

二十世紀的人，失去了五個有意義的世界，也失去了一個真實的自我。“什麽是人格的型范”？這該是何等重要的事！而在今天，卻已成為一句迂拙的問話了。這真是一個虛無的時代，真美善的標準，學問的義法與分際，乃至於“意義”本身的意義，全都遭到極大的攪擾，而混亂了。我們可以這樣說，“由於眾生顛倒，乃造成顛倒眾生的逆流”。一個人不鄭重自己，便什麽都不鄭重了。這個時代之所以不可愛，照我看，主要是人們感到“日暮途窮”，因此就“倒行逆施”。當前的人類，是沒有“天地悠悠”的情懷，更沒有“天長地久”的信念了。所以一切都露“短命相”，一切都只是“茍”。孔子說“君子無所茍而已矣”。所謂“志行”，亦只是“無所茍”而已矣。而孔門弟子，便正是一群“不茍”的人物。

孔子是一個有道的生命，他承奉天命來做昏沉無道的時代的木鐸。他的人格精神，使一群光明俊偉的青年深受感動；他走到哪裡，他的人格精神之振幅，便擴散到哪裡。大家追隨著他周流四方，失道絕糧，而卻心志彌堅，仰敬彌篤。他們嚮往著一個道德文化的理想，他們踐行著一個生命的浩浩大道。他們的活動，在華夏文化的國度里映現出一幅美麗生動的畫面。只是充盈于那個畫面之上的彩繪與線條，不是丹青，而是貞定篤實的情志，撥亂反治的心願，與未喪斯文的信念。孔門弟子並沒有成就顯赫的事功，但他們宏揚聖道，傳續文化的偉業，便已足以永世不磨了。當然，孔門諸賢的生活形式，有一些亦并不適合現代人去模仿學步——這也是不必要的。一個仰慕希臘哲人的人，難道要對他們的生活行徑亦步亦趨嗎？同理，我們亦不應該以現代人的生活觀念去批評先賢。人類生活的基本理則雖然古今相通，但生活之跡，卻永遠是屬於時代的東西；該延續的便自然延續下來，不能存留的便自然為各個時代的浪濤淘盡了。現在要緊的是，看我們對于這些生命人格能有多少瞭解；通過我們的瞭解，又能否使自己知所感發，以湧身百世上，見賢而思齊。