明德堂的意義 文/空山
有這麼一所學校，沒有語數外，音體美，沒有講臺（因為不需要老師講解），沒有作業，沒有豐富多彩的課餘活動，不講故事，甚至沒有課外書。凡是我們在普通學校所常見的一切，它都沒有。
它唯讀經。
因為讀經，有人會把它當作一家私塾。但實在說來，它與人們想像中的私塾也相去甚遠。它不教認字，不學“三百千千”，不講解，不特別要求孩子的德行，不吟詩作對，不作文，不穿漢服，不教禮貌禮儀，沒有琴、棋、書、畫。
它唯讀經。
它的老師，都是“阿貓阿狗”，不一定有文憑，不一定上過師範或幼師，甚至普通話也不大標準。他們每天只是大聲地帶孩子讀經，孩子讀經的聲音也很大，簡直是震耳欲聾。它考察孩子的標準只有一個：包本背誦。就是把一本一萬字、兩萬字、三萬字的經典，從頭到尾一字不漏地背下來。
它打破了現代人對教育的常態理解，也頗異於人們對古代私塾的殘留記記或想像。它只是牢牢地抓住一點：讀經。不但要讀經，而且要老實、大量。
它是明德堂。
教育思想比較現代的人，可能已經義憤填膺：這不是摧殘孩子嗎？即使認同傳統、鍾情古代私塾教育的人，乍一聽也不免失望或擔心：這是私塾嗎？唯讀經行嗎？
然而，如果你去過明德堂，如果你看到孩子們純真自信的笑容，看到孩子們琅琅讀書的勁頭，感受到學堂處處洋溢的明朗歡快的氣氛，你也許不能不承認，你的擔心或許是多餘的。尤其當你看到孩子們把一部部經書，從頭至尾行雲流水般地背下來，看到他們臉上遮掩不住的幸福感，你的心靈也許會受到一股衝擊和震憾。
明德堂創辦並不算早。但短短幾年，已發展到近一百五十人的規模。一個私塾學堂，達到一百人，已經算很龐大了。對評價一所學校而言，幾年時間顯然還太短暫，但明德堂的誕生和存在，已經昭示著一種特別的意義。
明德堂遵循的，是王財貴教授的兒童讀經教育理論。王財貴教授正式推廣兒童讀經已經二十年，大約十年前，他意識到，無論從教育原理還是從社會現實考量，一個孩子要有最大的成長，不僅要讀經，而且要“老實大量”地讀經。王教授認為，“老實大量”讀經是兒童讀經的最高標準，也是基礎教育的最佳模式。
如果說兒童讀經雖然引起社會的爭議，在私塾教育界大家的認同還比較一致的話，“老實大量”讀經理論的提出，則在私塾界也引起了不同的反響。有的學堂曾經“老實大量”，後來離開了“老實大量”；有的學堂開始不“老實大量”，後來逐漸接受了“老實大量”；還有很多學堂號稱“老實大量”，其實仍然摻雜不少其他的東西，並沒有真正“老實大量”。只有明德堂，從創辦至今，一直遵循“老實大量”，五年來始終如一，堅如磐石，把“老實大量”做得徹底純粹、乾淨完美。如果要問在中國哪個學堂“老實大量”讀經，很多人的第一反應就是：明德堂。
在現代社會，“讀經”本來就是令人難以理解的事，現在，不僅要讀經，還要“老實大量”讀經，在很多人看來，未免太極端了。很多人貌似公允地用“二分法”評價王教授：“教授提倡讀經很好，很偉大，但是，唯讀經是不夠的。”他不會去想，為什麼一個如此德高望重的人，會長年累月、不遺餘力地提倡一個很容易讓人發現“破綻”的理論呢？難道他的智力如此不堪？
其實，從“兒童讀經”到“老實大量”讀經，是兒童讀經教育理論的自然深化，是王財貴教授多年來讀經推廣經驗和理論思考的智慧凝結，是從真切的現實感受和深沉的憂患意識中提煉出來的教育良方，不僅符合教育的本質，也最切合於時代的特徵。
但“老實大量”讀經教育理論，確實對現代教育提出了最尖銳的挑戰。它超越了弘揚傳統文化的範圍，觸及到中西教育、中西文化的根本差異，幾乎全面顛覆了現代教育學，不能不引起人們教育觀念的深層震盪。用“二分法”評價王教授的人，其實沒有意識到，他仍然站在現代主流教育（也即西方教育）的立場上來看讀經，他並沒有完全跳出主流教育對他的籠罩。王教授何嘗不知道“老實大量”容易引起世人誤解，但作為一個有良心的知識份子，他不願曲學阿世，就像二十年前，他甘願“冒天下之大不韙”提倡兒童讀經一樣。王教授深知，在當今時代，讀經難能可貴，哪怕讀一句也值得讚歎，但“大匠不為拙工改廢繩墨”，你要達到最高的教育理想，培養真正的大人才，不能不“老實大量”。
明德堂正是按照王財貴教授“老實大量”讀經理論辦學的，這意味著它必然會遭遇很多的質疑與困難。但明德堂的發展，在全國私塾學堂之中，卻幾乎是最順利、最平穩的，這不能不令人暗暗稱奇。曾有一段時間，個別有影響的曾經“老實大量”讀經的學堂出現了改變的跡象，很多私塾學堂陷入迷茫，也開始改弦更張，一時之間人心搖動，只有明德堂，初衷不改，不動如山，埋頭做它的“老實大量”。時過境遷，人們不得不佩服明德堂的堅定，“老實大量”讀經理論，因明德堂而更加深入人心。
明德堂堂主程雲楓先生接觸讀經理論甚早，但辦學並不算早，他一直在觀察思考，後來機緣巧合，才創辦了明德堂。由於準備充分，加上堂主本人深厚的學養，明德堂一創辦就直奔主題——“老實大量”。它沒有普通學堂創辦初期常見的搖擺不定，而是乾淨俐落，一錘定音。明德堂明朗、穩定的風格，就此奠定。明德堂首先讓人有安全感，因為它宗旨明確，從不動搖。
然而，堅持下來並非易事。
最大的困難來自于家長。辦一個學堂，沒有政府扶持，也沒有社會贊助，要生存只能靠家長的信任。一個學堂，對家長的態度不外兩種：一是投其所好，虛與委蛇；一是一息尚存，從吾所好。明德堂屬於後者。在西方教育一元獨大的今天，絕大多數家長還是會覺得唯讀經不夠，希望課程更豐富多彩，教學更靈活多樣。很多學堂，或者是自己對讀經理論認識不夠，或者是迫于生存的壓力，總是會多多少少迎合家長，而不能真正地“老實大量”。但明德堂頂住了各方的壓力，不為所動。它從不牽就家長，而是提升家長，並因此聲名遠揚。在教育越來越趨炎附勢、教師已斯文掃地的今天，明德堂重樹師道尊嚴。明德堂制定的《家長公約》，在私塾界流傳甚廣，現在，很多學堂都把它拿來作為自己學堂的《家長公約》，幾乎不改一字。
堅持，不意味著封閉。對於家長的質疑、建議，明德堂總是及時、合理地去解決。程雲楓先生常說的一句話就是：“不要積累問題。”家長有問題就認真面對，從教育道理出發來尋求合理的解決。與體制對接的問題，孩子興趣的問題，心理的問題，老師培養的問題，德育的問題，解經的問題，吟誦的問題，琴棋書畫的問題……每一個問題都要去思考，去辨析，把它放到讀經教育的體系中，給它一個恰當的位置。不是什麼都不懂才老實大量，而是融貫了各種理論之後歸宗于老實大量。在解決問題的過程中，家長認識提升了，心態端正了，於是更加理解學堂，支持學堂。實在理念不合的家長，明德堂會勸他早點把孩子領走。程堂主認為，學堂負有引導家長的責任，如果學堂不引導家長明白教育理念，不及時解開家長思想上的疑惑糾結，他的孩子很難在學堂呆下去，說到底仍然是學堂的責任。因為解決問題及時，而且堅持合則來不合則去，明德堂口碑甚佳，很有凝聚力。有些孩子在私塾中轉來轉去，最後還是回到了明德堂。
每天讀經八小時，對老師也是一個巨大的考驗。受過現代教育的人，想想每天讀經八小時，都會覺得恐怖。怎樣讓老師能夠每天輕鬆愉快地帶學生讀經八小時，並不是輕鬆的事。這來不得半點虛假，如果老師教得痛苦，學生一定學得更痛苦。明德堂有一套成熟的教師培養模式，正式的老師，都是經過長期的磨煉之後留下來的，他們真正認同老實大量讀經，懷著喜悅之心來教孩子，很驕傲於自己的事業。
家長和老師理念清楚、信心堅定之後，學生是很容易適應“老實大量”讀經的。明德堂重視“包本”，就是鼓勵學生把一本經書從頭至尾一字不落地背下來，而且錄相存證。一個孩子能夠“包本”背誦一本經典，不只說明他對這本經典已經爛熟於胸，在“包本”的過程中，也培養了他的專注力和毅力，潛移默化了他的氣質，畢竟把一本上萬字、幾萬字的經典背下來不是一件輕而易舉的事！通過“包本”背誦的孩子，從此不再害怕背書，人也變得更加自信。明德堂已經有學生一百人次通過了“包本”背誦並錄相。明德堂的“包本”背誦法，讓學生更主動，老師更輕鬆，家長更放心，在私塾界產生了廣泛的影響，很多私塾學堂紛紛效法。明德堂讓世人看到，“老實大量”讀經是可能的，“老實大量”讀經的學堂不只能辦下去，還可以辦得很好。
明德堂一步一個腳印走來，它走的是很“另類”的路，但卻走得踏實平穩，日漸寬闊光明。看似容易卻艱辛，這一切的背後，是辦學者的良苦用心。程堂主的願望，是通過“老實大量”讀經，為這個時代培養幾個“讀書種子”，為大人才的出現做基礎的功夫。不能成為“讀書種子”的孩子，也通過“老實大量”讀經，讓他的生命有最大的開發。只有對現實有深切感受的人，才會知道，在今天，要培養幾個真正的“讀書種子”有多麼困難。
程堂主不修邊幅，跟他在一起，總看到他嘻嘻哈哈，玩笑不斷，像個行為藝術家，但很少人知道，他律己甚嚴，思考縝密，幽默戲謔的背後，是真實的修為，閑雲野鶴的背後，是辛苦的付出。他的勤奮是少見的，像一團火不停地燃燒，一般人很難有他那種視事業如生命的拼勁。他對王財貴教授的讀經教育理論，反復研讀，精益求精，王教授的演講浩如煙海，他幾乎都仔細讀過並消化，談論起來如同己出，如數家珍。正是這種學而不厭的精神，讓他有足夠的底氣和自信，刊落浮華，緊握根本，把“老實大量”讀經堅持到底。
抱著一個單純到極致、令人難以置信的理想，埋頭去做，不知不覺之間，明德堂走到了現代私塾的前列，成為“老實大量”讀經學堂的榜樣。它不只在私塾界聲名日盛，其影響力也開始向私塾之外更廣大的空間輻射。五年的時間當然還太短暫，明德堂並非完美，但它的存在，已足以讓人們去正視，讓每一個瞭解它的人都不能不思考：教育究竟是什麼？教育究竟應該怎麼做？明德堂的實踐，是否是破解百年教育難題的一個參照？