對《“兒童讀經”三問，與季謙先生切磋》之回復

對《“兒童讀經”三問，與季謙先生切磋》之回復

王財貴回復：

先生博學精思，筆力雄渾，甚為感佩。承問，敬答如下：

一，所謂師法，吾所說者，是“讀經”，非“解經”，讀經為解經之基礎。吾所說者乃奠基置礎之功，先生所喻者，是材成致用之法，此兩階段，乃相順而成者，不必相難也。梭山詩云：大柢有基方築室，未聞無址忽成岑，蓋必先誦詩三百，方可期於專對四方。故對初學，先導之熟習經文，而後其講義發用，或亦孔門本末終始之成法也。

二，所謂家法，吾於讀經內容之期待，乃欲學子遍熟諸經子史集，旁及佛典西文，不限於四書五經也。於讀經順序之推介，亦每教人可憑自我認定選擇之。唯若未有其序，或不能自明其所以序者，可請自論語始。而所以勸人先讀論語者，非必抑拒老易等經也。蓋恐學者此生或不能遍熟諸書，若唯能讀一部，當擇一最為中正平和，方便作為其他學問之根基者，故吾推介此聖人之本書焉。程子所謂：學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。自語脈推之，程子亦非教人只讀論孟，乃以論孟為先為本耳。若人以為老子可為孔子之本，或易經可為論語之本者，用功讀去，縱不讀論孟，亦可成美材，此不待言。

三，所謂道理者，吾所推介唯讀不解之法，本只順應兒童之心理，蓋因兒童多記性少悟性也，於其記性多時，令其多記，至於悟性漸開，方講以訓詁義理。若先生所舉孔門弟子，則非兒童之齡，本不必用此法，然先讀後解，總不失為始終之序也。且所謂因材施教，是讀經以後之事，譬如子貢子夏所悟不同，而孔子皆以為可以言詩。考二子所讀之詩，皆是同一部三百篇也。經文同，而不礙所悟不同，未聞孔子為因材施教，而編有多本三百篇也。

吾向天下推介教育之法，時自警惕，恐其不贍而誤蒼生，先生來教，欲其盡善，是愛我者也，何幸如之！先生或初聞此說，不免多疑，然以上三疑，皆因誤解而有。敢請先生得閒，多查考二十年來吾所發表諸文稿，匡其不逮，則不唯有益於吾，亦將有益於蒼生學子也。